大秦帝国（第一部 上下）
2001-9
河南文艺出版社
孙皓晖
无
上卷
中国文明正源的强势生存――序长篇历史小说《大秦帝国》
楔子
第一章 六国谋秦
第二章 国耻昭昭
第三章 安邑风云
第四章 秦国求贤令
第五章 卫鞅入秦
第六章 栎阳潮生
……
下卷
第九章 霹雳手段
第十章 蒹葭苍苍
第十一章 天算六国
第十二章 收复河西
第十三章 雨雪霏霏
……
无
第一次接触这本书是在去年，当时我正准备考公务员，正处于学习到了一种烦躁的时期，一天在网络上看到了看到了这部书电视剧版的预告片，突然被他那宏大的场面所震撼住了，于是用了两天的时间把这部电视剧给看完了。商鞅的公正，子岸的守信，赢虔的虚伪，老秦人的血性，。。。。里面有很多我们现在缺失的东西，第一次知道了刎颈之交的涵义，第一次知道了变法的涵义。秦人在最恶劣的环境下生活了几百年，却造就了他们不屈不挠刚毅勇敢的个性，这也中华民族的个性，
好书，震撼人心。仿佛亲临战国乱世。联想当今世界格局， 也许儒家王道思想真的是亡国之道。 要法治，不要人治。
《大秦帝国》是一部分优秀的作品，作者孙皓晖用十六年时间完成这部长达504万字的作品。我初次见到这部作品大约是在大二期间。初次见到这部作品的时候，作者才出来前面四部，而按照计划共有六部。今年终于见到这六部作品全部问世，而大秦帝国电视剧第一部也已经问世。在看过大秦帝国的电视剧第一部之后，觉得这部电视剧拍得相当好，也从侧面反映出现在中国问题的一个解决方案：那就是法治。在大秦帝国中，作者一个确定的中线是讲述秦国从一个弱小野蛮、以至于“六国卑秦，不与会盟”的几乎崩溃的国家中，在商鞅变法中建立了中国第一个法治的文明国家。并一举使国家变得强大起来。
大秦帝国给我印象最深的一点是法治的重要性。人之初，性本恶，所以才需要法治来惩恶扬善。
作者本身是法律学教授，在力图展现中国原生文明的诞生，认为文明的诞生源自于法治的兴起。因此，作者在大秦帝国中，宣讲治治的重要性，顺道攻击了儒家，在《遭遇儒家》短文中，作者也对此大秦帝国中的反儒倾向作了一个交待。我欣赏作者的治学态度，从先秦历史来看，儒家本就是亡国之论，因此，作者在讲述大秦帝国的历史时，当然会有攻击儒家的言论。
我欣赏大秦帝国。在一个弱小国家，信奉人治的秦国，推行商鞅信奉的法治。春秋战国国强两代者少，国强三代者几乎没有。春秋霸主齐桓公快死，宫廷政变便开始了，以至于自己死了却没有人收尸。毛泽东称赞的胡服骑射赵武灵王，也是死于宫廷政变。春秋战国之后，很多国家都曾经强大过，但从来没有没有把国家的强大持续。在电视剧中，商鞅坚持法治，便是想要摆脱这一个困境：“遇明君则强，遇昏君则弱。”
中国目前在建设法治国家，说明中国目前尚处于人治社会，可以说，这部《大秦帝国从现实角度来说，是暗喻了中国目前的处境。如果不进行法治的完善，很可能会像春秋战国其余一些法治不完善的国家来说，国家的长治久安是依靠人的能力来决定，而不是靠法治。就像目前的中国，国内贪官不少，践踏法治与人权的事情时有发生，这都是不能坚持法治的原因。
或许，我们能从大秦帝国中，看到中国未来改革应该坚持的一个原则：法治。
一个法治的社会，是文明的社会；一个法治的社会，是一个有秩序的社会；一个法治的社会，我们的人民能够凝聚起强大的民心。
可以想像，没有法治的情况是无法想像的：人权遭受践踏，冤假错案无法纠正，贪官污吏横行，民间正气荡然无存。在这样的情况下，一个国家政权尚且会不稳，但不会说国家的治理会如何顺利了。
现代文明的哲学根基在于了解到“人之初，性本恶”。正因为如此，所以我们出生后便需要用教育，用法律，用道德等种种办法来抑制我们的恶行。如同《大秦帝国》中所说，“恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正。以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。”
我们的社会现在缺少什么？缺少的是一种法治精神，一种依法治国的强大法制力量。为什么这么说？
1、网络上，人肉搜索泛滥，网络人身攻击不断。这是一个不尊重隐私的社会，一个为了攻击别人，而首先不惜破坏法律的社会。每当社会上有引起网民激动情绪的事情时，网民都会发动人肉搜索，不惜暴露对方隐私而追求所谓的正义，实际上最后都演变成了谩骂。激动不能代表法律，如果我们不深刻反省自己的行为，我们真的如外国媒体所说：我们是一群暴民。
2、现实社会中，部分部门越权参与司法，使司法的独立性遭受到破坏。比如最近的轰动的林嘉祥案件，竟然有交通部参与调查，即林嘉祥本人既要受公安部门的调查，也要受到交通部门的调查。虽然说交通部门的调查是为了澄清此事与交通部无关，可能原因在于其高喊了一句：“我是交通部门派来的高官，级别和你们市长一样高。”这句话把交通部放在了舆论的浪头上，因此，交通部急于洗清自己，赶紧介入此事。但是我们要知道，我们正在努力建设一个依法治国的社会，交通部门的调查是谁能授权的。如果某个公司的员工犯了什么事情，该企业是不是有和警方一样有权去调查。交通部作为一个行政部门，这样的做法也已经是违规了。违规而得出的结论，即使是公安部门发出的结论，也是不能让百姓信服的。
3、缺乏护法精神。如果说我们的法律还不健全，有理由要求政府尽快完善法律。但是我们自身，是不是缺少一种护法精神呢？《大秦帝国》中，从商鞅变法得利的奴隶子弟们誓死保卫新法的精神让我们感动，在第一部最后几集中，老世族重新走上政治舞台让秦国军队，百姓都十分愤慨，誓言以死护卫新法。这在二千多年前的中国，是难能可贵的。二千多年后的今天，出现了一个黄静500万美元的天价索赔案件，有部分人反而觉得黄静虽然坐了十个月的冤狱，但华硕没错的言论。而司法机关认定黄静敲诈勒索不成立，而是属于维权过度，在关押黄静十个月之后，终获释放。网上网民更是因为黄静一个代理人曾经有案底的情况，而将这个案件也打为敲诈案件，在是我们善良的中国人民的悲哀。天价索赔就是维权过度吗？难道我买的笔记本出了问题，只能换一台新的了事。难道华硕的笔记本出问题，而作为一个大IT产商，不能对你进行惩罚性罚款？法律字眼中，难道有维权过度的说法?如果有，是如何衡量过度这个标准的。如果有衡量标准，那如果某产品使用导致人命事故，如何衡量的人的价值。在仔细看了凤凰卫视《文涛拍案》中文涛给我们讲述黄静案件时，许多网民攻击黄静、周成宇索赔价格高了，或者周成宇有案底这方面攻击他们是骗子，我为这些网民感觉到悲哀。他们还没有从“奶粉事件”吸取到足够多的教训：你嘴上强烈支持的企业，暗地里，正在想如何对你下手，如何更进一步的践踏你的权利与自由，甚至是生命权。我要说的是，你自己不维护自己的权利就算了，何必要攻击别人维护他们的权利呢。别人是不是骗子，十个月的牢狱而后无罪释放不是已经很说明问题了吗？而且也因为国家司法机关干部的错误而获得了国家赔偿。获得国家赔偿，表明黄静无罪；黄静既然无罪，这起事件谁有错，不是一清二楚了吗？
4、百姓无法律意识。《大秦帝国》中讲述变法，说“历来变法，根基在民而不是朝”。而我们朴素的人民，也甚至是无知的人民，大多尚不知法律为何物，自己的权利即使受到损失也不知道去争取。当然，这有部分是目前“民告官”起诉难度大，而民事诉讼中，我们的人民又根本无法承担持久的法院庭审过程。因此，各个电视台，也就只能播放一些最基础的法律小故事，给大众们解解闷，权当无聊故事罢了。
强国之道，在于国家是有秩序的，人民是有上进心的。一个法治的社会，司法独立的社会，将种种恶行曝光与阳光之下，将种种恶行“以律法而后正”，扬我正气，才能强我中化。
《大秦帝国》这部片据说在美国已经先行放映，不知为何一直未能在中国电视台上映，而只有DVD版本的光盘可以买到。可能，这与美国是一个相信司法力量的国度有关。中国尚处于一个人治的社会，依法治国还不能达到深入人心的地步，或许，我们才是最应该看看这部片子的民众。
《大秦帝国》作者孙皓晖的博客：http://blog.sina.com.cn/sunhaohui
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最后一段“不知为何一直为能在中国电视台上映” 应该是“未能”
儒家是官僚骗吃骗喝的玩意，在公器里面来捣浆糊，明哲保身，利用各种漏洞，获得自己和相关家族的利益。
商鞅自嘲作法自缚的感叹，被大家记住了，所以后世很多官僚，国家法度中没有漏洞也要创造出来漏洞来。
法治 和 法制 是不同的概念
法制的国度并不一定能够法治，关键在于有没有商鞅一样的实施者和秦孝公一样的领导者！