雁塔圣教序-中国著名碑帖精选
1997-1
吉林文史出版社
褚遂良
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全称《慈恩寺圣教序》。唐代正书碑刻。褚遂良书，万文韶刻石，唐永徽四年（六五二年）立。碑文为唐太宗李世民应玄奘之请，于贞观二十年撰写七八一字的《大唐三藏圣教序》，唐高宗李治又撰写《大唐皇帝述三藏圣教记》。由褚分写两石，现在陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层。两石分立塔门之东、西龛各一。东龛内为唐太宗所撰之《序》碑，书写行次从右排向左．西龛内为唐高宗还是太子时所制，书写行次从左排向右，两碑对称。此碑书法为褚代表作。融虞（世南）、欧（阳询）两家笔法为一体，但笔法较虞、欧变化很多，结体较之更为舒展。此碑一出，褚书顿成一时风尚。张怀灌评此碑为[美人婵娟，似不任于罗绮，铅华绰约甚有余态。]明盛时泰称：[《三藏圣教序》世传二本（另本指《释怀仁集王圣教序》，行书，唐成宁三年）六七二年刻石，现存西安碑林内），余赏评之，以为王（羲之）书如千狐聚裘，痕迹俱无；褚书如孤蚕吐丝，文章具在。]明王世贞评日：[婉媚遒逸，波拂为铁线。][评书者谓河南为瑶台婵娟，不胜罗绮，第状其美丽之态耳。不知其一钩一捺有千钧之力，虽外拓取姿，而中撅有法。]明王偁对褚书赞不绝口，他说：[及其自书，乃独得右军微意，评者谓其字裹金生，行间玉润，变化开合，一本右军，其诸帖中；同州（褚的另一本）、雁塔两圣教序记，是自家之法。……出自机轴故也。]从众多评语中可见褚书独擅大名的通神的渊源和创新的笔墨成就。历来学褚者，皆视此作为上佳的范本。褚书用笔，气雄力壮，参以轻盈飘洒，灵活自然的笔调。起笔轻捷，落笔沉着，笔势雍容婉畅，仪态万方。对褚书用笔有[印印泥]，[锥画沙]之喻，说明书写时充分发挥肘腕力量，点画痛快沉着，参以分隶法，如捺脚的用笔。端雅而饶古意。与褚书《孟法师碑》相映成辉，皆为褚书中上品。碑中各字笔画，都表现蓄势待发，在取势和运锋过程中合谐的调理，以求细腻、刚健的韧性的中锋用笔。笔笔从心所欲而不逾矩，使各种笔画的变化，都是随笔取势配合结体而不尊定式，但有规范可守。因楷行书体至唐代不仅完成了成熟的进程，且达到发扬光大的境地。在唐代书法发展以欧、以褚、以颜柳为代表的三个阶段中，以褚为代表的唐楷介于前期、后期为嬗变阶段，是衔接前后阶段的桥梁。褚是承前启后的书家。其字形视纤瘦，实则饱满；运笔方圆兼施。此碑又为褚晚年成熟之作，颜柳继褚之后发扬褚书规范，一破书艺的神秘，使龄童亦可问津。此碑于是成为习楷入门而相从传习的范本。
褚遂良（596-659年），字登善，唐钱塘（今浙江杭州）人，有说为阳翟（今河南禹县）人，与欧阳询、虞世南、薛稷并称为初唐四大家。从书法的流变上看，褚遂良书法前期古朴，有六朝风貌，后期起了变化，创造了绰约婀娜的姿致。早年隶意甚浓，方整矜严，结体宽博，以《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》为代表。后期遒逸婉媚，以《雁塔圣教序碑》为代表。
《雁塔圣教序》是中国著名碑帖精选系列，顾名思义，精选了我国古代最具代表性的、影响力最广泛的著名碑帖。每册均系原碑影印，每页均附释文，书后还附有解说，实是我国广大书法爱好者以及书法研究人员的绝佳选择。
雁塔圣教序：亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”
清晰清晰
看了很多遍了，还是很感动，和兰亭序一脉相承，很飘逸，很舒服。
这是我见过的最好的版本。
性价比高，物超所值。
用是挺好用的！不過質量也未免太差了，剛買來就掉頁了！！！
印刷没有文物出版社的清楚，还凑合用。
不是太清楚的版本。
以后还是要选文物出版社\上海书画出版社\上海美术出版社的帖
摄影不清晰，有些重影，看起来模糊