武则天的佛缘
2005-11
三秦
王志平吴敏霞
无
《武则天的佛缘》通过虚实相结合的，从另一个角度叙述这位伟大的女性，从人生的不同阶段再现她与佛教非比寻常的因缘。通过《武则天的佛缘》，读者可以对武则天本人以及唐代的社会风尚及民众信仰有一个基本的了解。
武则天与佛教，佛教与武则天，这其中有着扯不断的因缘。佛教慰藉了武则天一度空寂的心灵，成就了武则天人生的灿烂辉煌，也在武则天时代达到了鼎盛。
引子佛祖当初的拈花一笑小童女捧沙献佛一桩公案和一段因缘的开始第一章木材商人乱世投机显赫政坛杨氏夫人结佛缘武家有女初长成第二章乍入宫闱遭冷落武才人寻求精神慰藉明白了唐太宗平衡三教的用意唐玄奘的启示日落之后的归宿第三章青灯黄卷中的身影感业寺倾诉衷肠女尼生子再返皇宫由昭仪到宸妃太极宫内猖狂夺床第四章想立地成佛却手持屠刀疯狂的报复替佛行道的权欲二圣理朝决定要做弥勒佛第五章大慈大悲的天后禅让与退位风波招揽高僧大德高宗皇帝魂归大献福寺弥勒佛降临的前夜第六章为私欲重修白马寺谶语与符瑞《大云经》的因缘僧俗大劝进的闹剧圣神皇帝登基第七章想入非非的武周造字佛门首功受荣宠不得南禅尽显北宗功德致应《宝雨经》金狮子说法的机缘第八章艰难的解脱厘定身前身后事豁然大悟永远的无字碑……后记参考书目
东返神都洛阳的大周女皇，由于年事日高，加之积劳过度，身体情况越来越差，但她不让子侄们来侍奉，只让张易之、张昌宗兄弟二人侍侧，朝廷大事几乎全凭张氏兄弟二人揣摩女皇的意思决断。尽管如此，大周女皇依然没有忘记佛教。她不时地召请高僧大德们入宫问对，不断地延请高僧大德们为自己祈福。在与这些高僧大德的交往中，她又想起了造大像的事。因为她总觉得这尊由自己提倡修造的大佛像，如果不能建成，将是自己终生的遗憾，同时也觉得自己的一生好像缺了点什么。长安四年(公元704年)，大周女皇又一次下诏，天下僧尼每人捐钱100文，要继续在洛阳的白马阪修造巨大的佛像。诏命一出，又遭到了群臣的激烈反对。大臣李峤上疏说：“天下民众，贫穷衰弱的很多，现造大佛像，仅现款就要用17万串，如果把这些钱用来施济穷困，每人发放一千钱，就可以救济17万户。拯救受冻挨饿的穷苦民众，就是善事功德，就是顺应佛祖的慈悲。”监察御史张廷珪也上疏劝阻说：“现在朝政大事，最重要的就是巩固边防，其次是充实国库。从佛教的教义来说，最重要的就是解救苍生的苦难，这样才是树立功德。”大周女皇向僧尼们摊派，自然也招致了僧尼们的不满，他们也发牢骚说：“修造佛像，并无大小之分，只要有至诚的心就行了，怎么能把我们当作摇钱树呢?怎么能向我们这些人聚敛钱财呢?”无论是臣下的谏言，还是僧尼们的抱怨，都阻止不住大周女皇的这次行动。当年冬天，大像落成，女皇亲率百官臣僚非常隆重地礼拜了一番。在大周女皇看来，此次造像本身并无多大实际意义，问题是她要通过造大像来平衡自己的心理，要为自己求得个功德圆满。在大佛像落成不久，那个法藏和尚在宫内向大周女皇谈起了法门寺佛舍利的故事，这一下子又勾起了大周女皇广树功德的心愿，特别是大周女皇本人在显庆年间曾协助高宗皇帝迎请过法门寺的佛舍利，身为皇后的她还曾施舍过衣帐等物供养，而且她还知道法门寺舍利塔30年一开示的说法。于是，大周女皇又心血来潮了，她决定要迎请法门寺的佛舍利，要让天下信众都知道，只有她本人才能一生中两次迎请佛舍利，这就是超越前人，这也是在寻求功德圆满，也是为了进一步的解脱。决定要迎请法门寺的佛舍利，文武百官都知道这时再进谏，不会有多大意义了，所以也就听之任之，他。
武则天与佛教，佛教与武则天，这其中有着扯不断的因缘。佛教慰藉了武则天一度空寂的心灵，成就了武则天人生的灿烂辉煌，也在武则天时代达到了鼎盛。 本书通过虚实相结合的，从另一个角度叙述这位伟大的女性，从人生的不同阶段再现她与佛教非比寻常的因缘。通过本书，读者可以对武则天本人以及唐代的社会风尚及民众信仰有一个基本的了解。
无
有佛缘的人看来很多....这是值得高兴的事情.
使我了解到更多的佛教知识.