唐太宗温泉铭
2000-12
上海书画
方传鑫 编
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唐太宗李世民撰并书。石久佚。仅一唐拓孤本传世。行书，四十八行，末墨书〔永徽四年（六五三）八月围谷府果毅儿〕一行。清光绪二十六年（一九00）道士五圆箓在敦煌鸣沙山千佛洞发现，旋为法国人伯希和易去。现藏于法国巴黎图书馆。 唐太宗生于隋文帝开皇十九年（五九九），卒于唐太宗贞观二址三年（六四九）。诏高宗李渊之子，庙号太宗。公元六二七至六四九年在位。陇西成纪（今甘肃）人。唐 太宗资兼文武，功业赫赫，据陈思《书小史》，唐太宗工隶书飞白，得二二王法，尤临古帖，殆于逼真。贞观初，锐意临玩右军真迹，人间购募殆尽，并亲撰《王羲之论》，开书坛崇王之风。传世书迹有《亚祠铭》和《温泉铭》等。在习王书中，他有着自己的追求，在《论书》一文中，他总结道：“今圣临古人之书，殊不学其势，惟其骨力，而形势自生耳。”以骨力带势态，这运笔，疾迟交用，在雍容和雅之中，又显出剑戟森严，凛然不可犯的气势。可以说，唐太宗把他的英迈气度，雄强精神，化入书作中，具有他人难以企及的独特的和光彩。俞復在此跋中云：“伯施、信本、登善诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上固当北面称臣耳。”当然，作为一个书法家，唐太宗似乎在笔法技巧上还略欠一筹，有些字难免显露出结体散漫与运笔浮软之处。
唐太宗李世民撰并书。石久佚。仅一唐拓孤本传世。行书，四十八行，末墨书『永徽四年（六五三）八月围谷府果毅儿』一行。清光绪二十六年（一九○○）道士王圆篆在敦煌鸣沙山千佛洞发现，旋为法国人伯希和易去。现藏于法国巴黎图书馆。 唐太宗生于隋文帝开皇十九年（五九九），卒于唐太宗贞观二十三年（六四九）。唐高宗李渊之子，庙号太宗。公元六二七至六四九年在位。陇西成纪（今甘肃）人。唐太宗资兼文武，功业赫赫，据陈思《书小史》，唐太宗工隶书飞白，得二王法，尤临古帖，殆于逼真。贞观初，锐意临玩右军真迹，人间购募殆尽，并亲撰《王羲之论》，开书坛崇王之风。传世书迹有《晋祠铭》和《温泉铭》等。在习王书中，他有着自己的追求，在《论书》一文中，他总结道：『今圣临古人之书，殊不学其势，惟其骨力，而形势自生耳。』以骨力带势态，这是一种注重本质的学习方法。在《温泉铭》中，我们能清晰地感受到这一点。此作通篇笔势圆劲流丽，中锋运笔，疾迟交用，在雍容和雅之中，又显出剑戟森严，凛然不可犯的气势。可以说，唐太宗把他的英运气度，雄强精神，化入书作中，具有他人难以企及的独特的意态和光彩。俞後在此作跋中云：『伯施、信本、登善诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上固当北面称臣耳。』当然，作为一个书法家，唐太宗似乎在笔法技巧上还略欠一筹，有些一字难免显露出结体敞漫与运笔浮软之处。 张伟生
无
书怎么样，字怎么样已经不重要了。
南齊王朝的金鑾殿上，曾進行過一場前所未有過的書法比賽，比賽的一方，是「書聖」王羲之的四世族孫、官拜侍中的王僧虔。其書既繼承了祖法，又有創新，豐厚淳樸而有氣骨，為眾所推崇，被譽為“天下第一”比賽的另一方，是萬乘之主的皇帝齊高帝蕭道成。王僧虔道：“自古君有君紀，臣有臣綱，君與臣怎可相提並論？臣寫的字，在臣民中可稱第一。陛下的書法，屬古今帝王中的第一”自古帝王之书，唐太宗可称第一人，该帖即是其代表作
唐太宗很喜欢书法，尤好王羲之。看他的字有种透纸而出的感觉。大者，可容也。唐太宗的字很大气，同时也是雅俗共赏。
还好，该帖以筋骨为上，具见笔力，虽有笔法和结构上一点欠缺，整体还不错。
字还好，与专业的书家比还是有差别