幽梦影
2001-6
凤凰出版社
张潮
223
178000
肖凡 注解
无
《幽梦影》为清言小品。“小品”一词，《世说新语》刘孝标注中已经出现，曰：“释氏《辨空经》有说者焉，有略者焉。详者为大品，略者为小品。”可见，所谓“小品”，本来用于佛教，指节略了的佛家经籍。而到了晚明，小品兴盛，小品的内涵，则是在佛经以外，还包含诸子、随笔杂记、笔记小说、乃至别集等。但小品之谓小品，其特点固在，这便是：一、篇幅短小，文字隽永；二、重在品字、品物、品人、品事、品文、品花、品酒、品茗、品玩，不一而足。 《幽梦影》的版本，有一卷本、两卷本两种，本书整理，即以《昭代丛书续集》所收一卷世楷堂刻本为底本，标点校勘。另有简注评析，旨在方便读者阅读。
前言幽梦影 一、读经宜冬 二、经传宜独坐读 三、无善无恶是圣人 四、天下有一人知已 五、为月忧云 六、花不可以无蝶 七、春听鸟声 八、上元须酌豪友 九、鳞虫中金鱼 一○、入世须学东方曼情 一一、赏花宜对佳人 一二、对渊博友 一三、楷书须如文人 一四、人须求可入诗 一五、少年人须有老成之识见 一六、春者天之本怀 一七、昔人云 一八、愿在木而为樗 一九、黄九烟先生云 二○、古人以冬为三余 二一、庄周梦为蝴蝶 二二、艺花可以邀蝶 二三、景有方之极幽而实萧索者 二四、才子而富贵 二五、新月恨其易沉 二六、躬耕吾所不能 二七、一恨书囊易蛀 二八、楼上看山 二九、山之光 三－ 假使梦能自主 三二、以爱花之心爱美人 三三、美人之胜于花者 三四、窗内人于窗纸上作字 三五、少年读书 三六、吾欲致书雨师 三七、为浊富 三八、天下唯鬼最富 三九、蝶为才子之化身 四○、因雪想高士 四一、闻鹅声 四二、一岁诸节 四三、雨之为物 四四、古传于今者 四五、诗僧时复有之 四六、当为花中之萱草……附录
无
幽梦影在古代算小品文，在现代算随笔，加一些格言。
其中多为景物，交友，基本上是讲生活情趣，也包括一些评论。古人生闲，遂有这些闲思雅趣，今人生活节奏快，琐事缠身，且地方拥挤，是不可能做到的，看此书可为忙碌之中放松身心。
中国文人自古是一种书生气，太过于追求所谓的雅，标榜诗文，道德，事实上，其人如何，不可信其作品。且思想经千年流传，难以跳脱，总是被花花草草酒诗所束缚，不能有所创新。
其中看到一句，是幽梦续影里的，侠士不可轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。我个人觉得略天真，不说今日社会是不可能有这样的人的，就是作者所在清朝恐怕也找不出，这句话就像是看孔孟看多了自己琢磨出一句，事实上这是理想的，根本不适用于现实生活。也不得不说这个续是没有张潮的好的。
这本书其中每句话后留空，供读者写感悟，我觉得挺不错。而每句话后附的解读有些不错，有些则无益。
诗云：书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开。而阅是书，想来，于此诗或感同，或感异。
余时有感异。
人生少此书，想亦无碍，然多此书，当多快趣。
知道《幽梦影》这本书，已经五年了。当时的一位朋友，见我第一面后第二天便求婚。
我拒绝了很多次，其中有一次，他在被拒绝后，跟我闲聊，说推荐本书给我，我一定喜欢。
这本书就是《幽梦影》。我虽不觉得他会是我的终身伴侣，但却是一个真诚的读书爱书人，他推荐给我的书，通常清淡而没有欲望。而他自己读的书，却是充满了雄心壮志。
他说的没错，我翻开了书，便一发不可收拾，我读过很多次，寂寞的时候读，在无聊的热闹中读，在想家的时候读，在任何我需要我自己的时候读。
第22则这样写：
艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
书中不乏这样的灵性心思，我不能说这叫一种思想，但这些个心思却充满了灵性，美好。
我喜欢这本干干净净的书，不说道理，不说理想，只是享受着，自己热爱的小生活。
而若一个人，真心地享受着一草一木，一沙一石，一春一秋，一天一地，那他会有比任何英雄梦想都强大的力量，比任何圣人都高尚的心，这是一个智者，一个生活的艺术家。
那位引荐书的朋友，在我心里，是知音。有时成为知音比做夫妻要好的多，云淡风轻，没有油腻。
初识这本书，是在一篇调侃“古人跟帖回复”的文章里读到的。张潮之识见已堪称独特别裁，他的友人们的评点更是一针见血，警句百出。书里有一句“天下有一人知己，可以不恨”，深以为然。
明末清初是清言小品的黄金时代，想来与明朝遗民入清不仕有关。假如说南明的倾覆兼有文人党争乱政之力，那么这群亡国的文人到了清朝，则是走上了一条完全相反的道路了。他们中的许多人一生隐居山野，从此退出政治舞台，所写无非翰墨棋酒花月美人——实则是冷眼观世事，山野是他们心之向往，兼有麻醉的成分。
有人说清言小品的内容未免过分纤弱酸腐，矫情过了头。但这被过分强调放大的山人情趣文人雅趣，并非所来无因。书中曾有一句“世间大不平，非剑不能消也”，这样的激烈与张潮为文的格调大相径庭，从中可窥见明清文人在“得趣山野”的表层下被刻意抑制的政治抱负。悠闲恬淡的心境既是自然流露，亦不免有刻意的成分。
明清的文人更是可爱的。“幽”字实可为全书提纲挈领。一点点生活的美的碎片堆积起来，古雅而不失真情。既有“为月忧云，为花忧蠧，为花忧风雨”的心肠，又有“春者天之本怀，秋者天之别调”的奇思，“愿在木而为樗，愿在草而为蓍”的异想。生活琐碎，无一不可入诗入画，真是神仙一般的风流人品。文学自然无法完全脱离政治，但不谈政治的文学亦有不可抹削的价值。
明人主张“性灵”，《幽梦影》中的文人闲趣，确与推重理论的社会主流背道而驰，并没多少道理好讲。诸如“一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊……”这样的话，可见几分无理的孩气的端倪，却勾起我对童年的回忆。十一二岁时候长得好像没有尽头的夏天，一大部分记忆就是一些本不该印象深刻的细小之处。诸如邻居家的水井、表姐家的大黄狗、奶奶的绣花床毯之类，好像已经独立于时间和记忆之中，和一切人事都并无瓜葛，只是每每想起就添得一分陈旧的温暖罢了。
似乎扯得太远。然而这就是读书的好处，几百年前的古人竟能勾起你的一点回忆，你所疑惑的问题竟能从他那儿得到解答，仿佛冥冥之中，自有一种冲破的时空的联系存在，古人的种种情思安放于此处，这般真实；合上书页，一切又如梦幻泡影，不过是在他人的梦境中偶然寻见自己的影子罢了。
我大概最不能忍受的事情就是无意义的清谈，而这本书中充斥着类似的言论，比方说春夏秋冬应该干啥，比方说什么动物植物可以做知己，比方说奴和婢的区别，比方说妻子的各种不堪，比方说何为全人全福。读到兴起，我飚出：what the fuck....
我是在攻击张潮，又不是在真正攻击他。真正让我郁闷的是，中国一两千年间，文人墨客无尽的时间被挥霍在这些空谈中。幽梦影中的张潮事实上是反对空谈和腐儒的，这是他进步的一面，但是人毕竟受限于时代，他的努力很好，只是还不够。
张同学220条微博中有二百多条在我的世界里被评价为无意义或无聊，同时也有十余条我非常喜欢的。
〔015〕少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
这里少年和老年人的说法很有意思。
〔065〕武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
让我想起了爱因斯坦，不管做什么，都能读些书，带些文人气。
〔074〕大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓「刻鹄不成尚类鹜」也，学名家而不得，则是「画虎不成反类狗」矣。
立意要高远，学就要学最好的。
〔075〕由戒得定，由定得慧，勉强渐近，自然鍊精化气，鍊气化神，清虚有何渣滓？
〔082〕有催租之败意，亟宜早早完粮。
这就是在说拖延症！！！！
〔090〕人非圣贤，安能无所不知？祇知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
非常有意思的言论。要兼听则明，要心存学习的意愿。我认识的很多人，包括我自己，常常无意识的陷入厌恶异己者的行列，别人和自己不同，别人就该杀。我要反省，不要做下之下。
〔178〕游玩山水亦复有缘，苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。
泰安人没去过泰山，北京人没爬过长城，纽约人没去过帝国大厦。缘一字，很有趣。
〔197〕才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。
美女相轻？mmm。。。
这套随笔系列从内容到装帧都很美，体现了中华书局出版传统典籍无人堪比的实力。但是内中有个别几本校注不够尽力，明显有应付之嫌，不是校注者水平不够，而是重视程度不够，这是很让读者失望的。作传统学术的学者能在中华书局出书，这在以往是梦寐以求的，甚至有“不朽”的荣耀。现在有个别学者有了些名气，对中华书局的约稿也不重视了，这是很不智的行为。十几本书一比，良莠自现，浮躁的作者不感到汗颜？希望个别作者尽早修订你的作品。
1、可以说是古人的名言警句精华录，旧时的140字微博，关于生活的理想、态度、审美、文论，可与菜根潭对比着读，个人感觉，幽梦影富于才情，而菜根潭则擅于说理。
2、张潮说读书，少年、中年、老年皆见不同，如月隙中看，庭中望，台上玩；说情致，楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞；说美女，要以诗词为心。
3、2说明张先生写此书时，年纪已比较大，看得也比较透了，文字也开始“玩”了，但还是忘不了给美女定标准，风流可见一斑。
文摘：
1.读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集【诗词文章】宜春，其机畅也。
5.为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
6.花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
7.春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
【黄仙裳曰：此诸种声颇易得，在人能领略耳。】
8.上元须酌豪友。端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
【张竹坡曰：诸友易得，发心酌之者为难能耳。】
【顾天石曰：除夕须酌不得意之友。】
【尤谨庸曰：上元酌灯，端午酌彩丝，七夕酌双星，中秋酌月，重九酌菊，则吾友俱备矣。】
9.鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙。正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
10.赏月宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
【余淡心曰：花即佳人，月即韵人，雪即高人。既已赏花、醉月、映雪，即与对佳人、韵人、高人无异也。】
11.对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
【所以整天闷在家里不出门的阿宅必须死！】
15.春者，天之本怀；秋者，天之别调。
16.昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定做人身。
19.古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者夜读之余，夜坐者昼之余，午睡者应酬人事之余。古人诗云：“我爱夏日长。”洵不诬也。
20.庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
22.景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。
【谢海翁曰：物有言之极俗而实可爱者，阿堵物也。】
34.少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
42.雨之为物，能令昼短，能令夜长。
58.值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。
60.养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称，而色之浅深浓淡，又须与花相反。
66.情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
67.凡花色之千娇百媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣，全才之难也！兼之者，其唯莲乎！
71.云映日而成霞，泉挂岩而成瀑，所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
79.律己宜带秋气，处世宜带春气。
95.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是！
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吹牛：
1.作者真是典型中国古代的文艺青年，嗯。里面百科全书一般讲了很多东西。如填词，如曲律【这货和孔尚任是好机油】。看完之后才发现：
中国现在的文艺青年还真是又没品又装逼啊。
2.这货我看的版本基本上等于一个文艺青年写的微薄。作者短短几句吹个水。下面各色人等各种顶楼主，楼主牛逼。嗯，看来以后玩微薄要向张潮博主学习。
3.感觉古代的慢生活节奏和现代的快生活节奏很大的一个差异之处就在于人的季节感。所谓人是一个时间的单位。现代人的时间太快，却忽略了所处时间的细微的变化与那份欣赏这种变化的闲情雅致【废话天天石屎森林你欣赏个毛啊！】
古代人嘛。。关于中国人，本书开篇第一句就是春夏秋冬【又一春】。文中还穿插了大量的各种季节应该干点啥比较享受。另外还有很多赏花的文段。看得我心潮澎湃都想【回到明朝做王爷】了，嗯。
日本人嘛，俳句是干啥的？度过俳句的都知道俳句最关键的就是季语了。更别提日本人开Party时玩的和歌了。
4.废话较多，水平有限，敬请谅解。
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
人须求可入诗，物须求可入画。
春者天之本怀，秋者天之别调。
美人之胜于花者，解语也； 花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语者也。
为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
性必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
学大家而不得，所谓刻鹄不成尚类鹜也；学名家而不得，则是画虎不成反类狗矣。
律己宜带秋气，处世宜带春气。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是！
多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不增而遇庸将，皆无可奈何之事。
游玩山水亦复有缘，苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
●幽梦影卷上
1 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
2 经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
3 无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。
4 天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。
5 为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。
6 花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤萝;人不可以无癖。
7 春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听欸乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。
8 上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。
9 鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而害之。
10 入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。
11 赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。
12 对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。
13 楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处。
14 人须求可入诗;物须求可入画。
15 少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。
16 春者天之本怀,秋者天之别调。
17 昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,不必定作人身。
18 愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;愿在鱼而为鲲。
19 古人以冬为三余。予谓当以夏为三余--晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。
20 庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。
21 艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。
22 景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。
23 才子而富贵,定从福慧双修得来。
24 新月恨其易沉,缺月恨其迟上。
25 躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。
26 一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
27 楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
28 山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!
29 假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。
30 以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。
31 美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也。
32 窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。
33 少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
34 吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必雨也。
35 为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。
36 天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,死后必多跪拜。
37 蝶为才子之化身,花乃美人之别号。
38 因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。
39 闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在长安道上。
40 雨之为物,能令昼短;能令夜长。
41 诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也?
42 当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。
43 女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。
44 寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。
45 富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。
46 目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。
47 目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。
48 并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。
49《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣--如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆尘于目而棘于耳也。
50 花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、栀子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。
51 高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所载者,皆古之市朝也。
52 云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。
53 值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可云全福。
54 养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。
55 春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。
56 十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。
57 武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。
58 文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。
59 斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。
60 情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。
61 凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,其惟莲乎。
62 著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。
63 延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。
64 积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。
65 云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。
66 大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。
67 由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。
68 虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不可不备。
69 方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。
70 梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。
71 律己宜带秋气;处世宜带春气。
72 厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。
73 松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。
74 月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
75 有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。
76 一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。
77 春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。
78 诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。
79 钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必过求其备,若以供稽考,则不可不求其备; 游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。
80 人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。
81 藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能记为难。
82 有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福;有多闻直谅之友谓之福。
83 人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。
84 文章是案头之山水,山水是地上之文章。
85 《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。
86 读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。
87 发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。
●幽梦影卷下
88 风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
89 万事可忘,难忘者铭心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
90 芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
91 宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。
92 看晓妆，宜于傅粉之后。
93 我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫玠否;当义熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
94 花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。
95 种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否则皆为虚设。
96 以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章,真乃受用不尽。
97 玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。
98 凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
99 酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。
100 文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。
101 不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。
102 无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。
103 妾美不如妻贤,钱多不如境顺。
104 创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。
105 字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。
106 忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。
107 酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不可以当婢。
108 胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。
109 不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。
110 多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。
111 梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
112 物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。
113 妻、子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子；奴、婢亦能供职，喜志和樵婢渔奴。
114 涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。
115 所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。
116 蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。
117 有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不能享、不善享者,富商也、大僚也。
118 黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。
119 五色有太过有不及,惟黑与白无太过。
120 阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。如李太白有贵妃捧砚事，司马相如有文君当垆事，严子陵有足加帝腹事，王之涣、王昌龄有旗亭画壁事，王子安有顺风过江作《滕王阁序》事之类。
121 春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。
122 鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
123 不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。
124 昔人云:妇人识字,多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其淫也,人易得而知耳。
125 善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
126 园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。
127 清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。
128 官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,与寝陋之评,概恐失其实。
129 胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。
130 多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。
131 蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。
132 立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。
133 古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,
134 闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。
135 豪杰易于圣贤,文人多于才子。
136 牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。
137 古今至文,皆血泪所成。
138 情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。
139 有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。
140 严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。
141 镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。
142 天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
143 秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!
144 媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。
145 作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。
146 笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。
147 买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎?
148 观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。
149 水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。
150 貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
151 游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。
152 贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以知世风之降矣。
153 昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"人生必三百岁",而后可乎。
154 宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。
155 傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。
156 蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。
157 镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
158 能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。
159 若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。
160 才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。
161 闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾亦不可不美。
162 才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人,一反其局而后快。
163 予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为之。
164 圣贤者,天地之替身。
165 掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶?
166 动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂之属,近于仙者也;莲花葡萄之属, 近于释者也。
167 佛氏云:"日月在须弥山腰。"果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必为山巅所碍矣。又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。"又云:"地轮之下为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。"余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。
168 予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡月大于城"。姑存之以俟异日。
169 "空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜'二句,极手谈之妙境:"帆随湘转,望衡九面"二句,极泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境。
170 镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在地者为施也。
171 水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。
172 文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也?
173 能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
174 居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。
175 邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。
176 玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。
177 无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。
178 黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。
179 耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
180 镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。
181 古人云:"诗必穷而后工"。盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,计惟有出游一法,即以所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。
较之王国维“三境界”，其“少中老年”之三分，似乎只一种状态，仅于读书而言，实是真切。前者更有一种豪迈一种大气，为伊消得人憔悴，亦是一种霸气，更显是书与人生之一体，确有境界在其中。
我读的这本是时代文艺出版社的，可能是盗版，但是没发现有什么错误。这本书不厚，适合床边或者上厕所的时候度，篇幅短小，随手翻随手读，不会有什么压力，也不用担心翻乱了而找不到以前读的地方。
读古人的书你会感觉他们似乎无所不通，就如这本书所涉猎的范围极广可谓包罗万象，但所言所论却极有道理，几乎句句都是警句，读后让人掩卷深思。其后所附其他人的评论也极精彩，但大部分都是夸奖作者的，这一点有些像当下流行的微博，她们都跟在意见领袖后面人云亦云，只是个传声筒，而不会发出自己的声音。
现挑选几则如下：
1.“ 读经宜冬，其神专业。读史宜夏，其时久也。读诸子宜秋，其致别也。读诸集宜春，其机畅也。”
曹秋岳曰：可想见其南面百城时。
庞笔奴曰：读《幽梦影》，则春夏秋冬，无时不易。
2.“赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人”
余淡心曰：花即佳人，月即韵人，雪即高人。即已赏花，醉月，映雪，即与对佳人，韵人，高人无异也。
江含徵曰：若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤。
张竹坡曰：聚花，月，雪于一时，合佳，韵，高为一人，吾当赏而心醉矣。
3.“对渊博人，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如读传奇小说。”
李圣许曰：这几种书亦如对这几种人矣。
张竹坡曰：善于读书取友之道。
4.“一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薛萝藏虫，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。”
江菂庵曰：黄山松并无大蚁，可以不恨。
张竹坡曰：安得诸恨物尽有黄山乎！
石外天曰：予另有二恨，一曰才子无行，二曰佳人薄命。
5.“窗外人与窗纸上作字，吾于窗外观之极佳”
江含徵曰：若索债人于窗外纸上画，吾且望之却步矣
6.“《水浒传》武松诘问蒋门神云‘为何不姓李?’此语殊妙，盖姓实有佳有劣。如华，如柳，如云，如苏，如乔，皆极风韵，若夫毛也，赖也，焦也，牛也，则皆尘于目而棘于耳者也。”
张竹坡曰：止闻今张昔李，不闻今李昔张也。
先渭求曰：然则君为何不姓李。
7.“律己宜带秋气，处世宜带春气。”
孙松楸曰：君子所以有矜群而无争党也。
胡静夫曰：合夷，惠为一人，吾愿亲灸之。
尤悔庵曰：皮里春秋。
8.“我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一见卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否?当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上，相思者不止此数人，则其有甚者，故姑举之，一概其余也。”
杨圣藻曰：君前生曾与诸君周旋亦未可知，但今生忘之耳。
纪伯紫曰：君之前生，或竟是渊明，东坡诸人，亦未可知。
郑破水曰：赞叹爱慕，千古一情。美人不必为妻妾，名士不必为朋友，又何必问之前生也耶？心斋真情痴也。
9.“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也”
周星远曰：看剑引杯长，一切不平，皆破除矣。
张竹坡曰：此平世的剑术，非隐娘辈所知。
张迂庵曰：苍苍者未必肯以太阿假人，似不能代空空儿也。
尤悔庵曰：龙泉，太阿，汝知我者，岂止苏子美以一斗读《汉书》耶？
10.“阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场；即不能有其事，亦须著的一种得意之书，庶无憾耳。（如李太白有贵妃捧砚事，司马相如有文君当垆事，严子陵有足加帝腹事，王涣，王昌龄有旗亭画壁事，王子安有顺风过江作《滕王阁序》事之类。）
张竹坡曰：此等事，必须无意中方做得来。
陆云士曰：心斋所著得意之书颇多，不止一打快活林，一打景阳冈称快意矣。
弟木山曰：兄若打中中山狼，更极快意。
这是一部典型的才子书，从中可以看出古代文人雅士的读书和生活态度，在古代那样一种物质生活相对贫乏的时代中，这些人的精神生活却极度精彩，甚至让现代人羡慕不已。一前从论语中读到孔子夸奖颜回时说“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”总觉得有夸大的成分，但是读了张潮的这本书后，看到他对花鸟鱼虫，春雨秋月，夏风冬雪，自然万物，人情世故的纯真见解后才真的明白，人精神的满足才是最大的幸福，精神平和方可与万物沟通，怪不得庄子能写出《逍遥游》而我们却每天躁动不安惶惶不可终日。
其实这个不能算是书评，因为拿到书之后还没有读完。 我购买的这个版本有原文有评语，因为原文早就在网上阅读过。只是网络阅读没有纸质书本那么得心应手，也没有读纸质书本时那么专注，所以只是泛泛而过。如今，看原文与评语，细细品味，更是很有意思。 简单举例： 原文：昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。 殷日戒曰：枉为人身生在世界，急宜猛醒 顾天石曰：海外诸国，决无翰墨棋酒，即有，亦不与吾同，一般有人，何也? 胡会来曰：若无豪杰文人，亦不须要此世界 此种例子书中甚多，待读完后再做其他评论。
近日，读了涨潮的《幽梦影》，觉其骨格清凉，形神孤傲。 《娑罗馆清言》美则美矣，惜近于佛禅。人世浩叹，大抵以佛理禅意化解，失去了普罗大众的共鸣。 《小窗幽记》遗世独立，可助乐人生悲，悲者释怀。惜文笔无绝尘之气，使人解得一己之悲，而不可托天下之忧。 《幽梦影》无上述两家之短，而兼有两家之长。一言一语之间，不直指人事，而人心自通。不枉言凄苦，而凄苦顿消。 将人世情愫，溶于天地万物。款款言之，读者自然泪下。
其书尤为有趣者，是每章之末，收录有许多历代读者的评语。仁者见仁，智者见智，也都是言辞清丽。 如《为月忧云》章，作者道出了人间四忧，章末余淡心（清朝江南名士）评曰：“若如君言，安有乐时？”。黄交三（清朝江南名士）评曰：“我读此书，不免为蟹忧雾”。添的连绵自然，颇有意味。而后竹坡评曰：“黄公此言，就是为己忧蟹尔”。实在是令人不堪忍俊之言语。不禁使人击节叹曰：“顶楼上的！”。 其实，此种忧，尚有许多，如：为雪忧阳、为眠忧晨、为琴忧俗客、为深山忧无雨、为幽谷忧少烟、为雪芹忧高鹗。平添如许，涨潮老师有知，不知是否为此而忧我耶？
我要吐槽
“律己宜带秋气，处世宜带春气”
阿谀奉承为春气，八面玲珑也为春气？
“妻子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子”
您家中到底有几房呢？竟羡慕起林逋终生未取。也不知是抱怨还是显露
“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也”
一看您就不是道家
“一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台总漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚有毒”
给您建议：河豚去内脏再食，这样就只有九恨啦！
“吾欲致雨师：春雨宜始于上元节后，至清明七日前之内，及谷雨节中。夏雨，宜于每月上弦之前及下弦之后。秋雨，宜于孟秋季之上下二旬。至若三冬，正可不必雨也”
再给雷公写点吧
“平.上.去.入，乃一定至理.....若所求之字，自有其平.上.去三声而欲强以从我，则是干.有夫之妇，其可乎.....若东.都二字，具以督字为入声则是一妇而二夫矣.”
您老真重口味
“我不知我之生前当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？”
我也想看卫玠！
“镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将”
傲慢与偏见
“《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书”
点评切题。您看过禁书《金瓶梅》？我还没看过....
“我又不知在隆万时，曾于旧院中交几名妓？眉公.伯虎.若士.赤水诸君，曾去我谈笑几回？”
没有！
最后，想起刘伶喝了酒脱了衣服在家里发酒疯，人们指责他，他说“天地是我家，房屋是我衣，你们钻到我裤子里来干什么！”
多么张扬！
从来没有一篇古文读完之后让我觉得神清气爽，它做到了；
从来没有一篇古文让我有主动阅读的欲望，它做到了；
从来没有一篇古文在我读完一遍后还会愿意去读第二遍，它做到了；
从来没有一篇古文让我读完之后有背诵的冲动，它做到了；
从来没有……
知道《幽梦影》，是因为二爷提及关于幸福的描述：值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。于是问度娘，发现这是很好的古文，下载打印。
在一个做题目做到让我想要吐的夜晚，我将它拿来翻阅，发现内容精彩无比，甚至让我爱不释手。
关于阅读，他说：读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
关于知己，他说：天下有一人知己，可以不恨。
关于女子，他说：女子自十四、五岁，至二十四、五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人；一赌其貌，则美恶判然矣。耳闻不如目见，于此益信。
关于鬼，他说：天下唯鬼最富：生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。
……
念书到工作，对于古文文章，我真是厌恶至极，能避而远之是绝对不碰。哪怕是念书时要背诵的课文我也不愿意委屈着自己背诵，我宁愿考试时放弃这分数。
然而，这一次，我却是恨不得将这一整篇文字背下来。
现在，我终于明白，我不是厌恶古文，而是没有遇到喜爱的。
译者应该是孙硕夫，不过翻译的还不错。稍微生僻点的都解释。
书也满有意思。见识了一下清朝时候的跟贴评帖
当年李白去黄鹤楼的时候，看到如此胜景，天马行空的想象和飘逸雄奇的才思忍不住要赋诗一首。但是，愧于崔颢的《黄鹤楼》，于是写下了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”这句谦虚的话让人难以相信是自信心十足，才华横溢，傲视一切的李白写的。 写到这，我都觉得脸红了。因为我想引用这个故事作为我这段文字的首段，想表达的是，涨潮的这本《幽梦影》已经将文字、哲思发挥到了一种极致，让我只能是望尘莫及，不敢妄加评论。但是，越感觉自己把这个故事拿出来是往自己的脸上贴金了，不但不是一种谦虚的表现，反而是一种狂妄的彰显。当然，原计划的一段文字的确无法进行下去了。思维就像到了一个十字路口，驶向了另外一边。记得以前和十七在谈论学术问题的时候，总喜欢引经据典，最后十七得出的结论是——“又往自己脸上贴金”。 书评似乎的确跑题了。对于涨潮的《幽梦影》，我觉得字字皆有味。今天去书店，又忍不住翻了几页，重温一下。但其中妙处，的确无以言表。把这种美好留在记忆里吧，能懂的人自然会懂，不懂的人自然不懂。 我相信，初白应该会喜欢这本书，小玉可能也会喜欢这本书，鹏哥就不一定了。至于其他的朋友，定会置之不理。哈哈哈哈哈。 静修书于金海湾 二0一0年九月二十日
心齋名作《虞初新志》不及《幽夢影》
不知搞刊刻的是不是總愛一小撮的群聚，好比現代的三聯？
我看心齋弟弟和隺三交三還有釋字的方外，好似逛論壇看水貼啊。
家中有一本袖珍本的《幽梦影》，是一好友于大学期间赠与我的。我与这位好友相识于初中二年级，高中时候熟起来的，她爱好文学、诗词、戏曲、音乐、旅行。高考毅然报了中文系，至此与各种古典文学有了许多接触和认识。每次她假期回家，偶尔会带一本文学袖珍本或者出外旅游的纪念品给我，我比较喜欢的是这本《幽梦影》和《浮生六记》。
我们家的房子旁边，有一条小河，小河边种植了许多酸枣树，长满了各种灌木和水生植物，所以一到夏季，郁郁葱葱的树木，把我房间的光全遮住了，我便开了灯，在房间里看书，听潺潺的水声，四周寂静，唯有鸟语和水流声，颇有一番风味。尤其是下雨或者阴天，更多了一份清凉的幽静。我便是在这样的环境中细细的读张潮的《幽梦影》，他说春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。其实每一个下雨天，我都爱这样窝在家里读他这样的书。
我喜欢怀念往昔的日子，往昔的人，追寻往昔的温暖和惬意。看，只要是一回到家，一捧起这本书，所有旧日的感觉，便都回来了。读书，是一种享受。看着家中小书架上的那一本本书，全部是承载着我的某一段阅读记忆的，每一本书都有一种旧日的感觉，只要翻开，那时候的点点滴滴就涌现在心头。
近日，读了涨潮的《幽梦影》，觉其骨格清凉，形神孤傲。 《娑罗馆清言》美则美矣，惜近于佛禅。人世浩叹，大抵以佛理禅意化解，失去了普罗大众的共鸣。 《小窗幽记》遗世独立，可助乐人生悲，悲者释怀。惜文笔无绝尘之气，使人解得一己之悲，而不可托天下之忧。 《幽梦影》无上述两家之短，而兼有两家之长。一言一语之间，不直指人事，而人心自通。不枉言凄苦，而凄苦顿消。 将人世情愫，溶于天地万物。款款言之，读者自然泪下。
其书尤为有趣者，是每章之末，收录有许多历代读者的评语。仁者见仁，智者见智，也都是言辞清丽。 如《为月忧云》章，作者道出了人间四忧，章末余淡心（清朝江南名士）评曰：“若如君言，安有乐时？”。黄交三（清朝江南名士）评曰：“我读此书，不免为蟹忧雾”。添的连绵自然，颇有意味。而后竹坡评曰：“黄公此言，就是为己忧蟹尔”。实在是令人不堪忍俊之言语。不禁使人击节叹曰：“顶楼上的！”。 其实，此种忧，尚有许多，如：为雪忧阳、为眠忧晨、为琴忧俗客、为深山忧无雨、为幽谷忧少烟、为雪芹忧高鹗。平添如许，涨潮老师有知，不知是否为此而忧我耶？
虽然看书时间愈促，但浪费时间的心情也就越多。这几天极热，好在温差大，晚上睡觉甚感风凉，昨夜望星观云，忽想历来无法求得“故人入我梦”……一般梦浅而杂乱，心心念念欲梦之人，一向缥缈难寻。
于是便又想起《幽梦影》来。
《幽梦影》的名字，是从一篇高考满分作文而来，满分作文也有文采翩然的，于是便记下了这个名字。某个高三春天的下午，我在一处书摊子看到《幽梦影》三字，不由欣喜，买之，回来展书而阅，不消说，感到精致而有趣。
作者是清代初期的张潮，字山来，号心斋，官至翰林孔目，著作等身，一生可谓是“才子而富贵”。周作人极喜这书，因为周也是个“才子”而要富贵之人。文人么，令我敬仰的还是有风骨之人，照理说对这类风花雪月之文该有隔阂，但张潮的《幽梦影》，17世纪的BBS集，因为文笔的优美，阐述的率真，唱和的俊语，却让我感到有趣。
是的，有趣。
《幽梦影》辑录了张潮自己的心情感悟和一众朋友聚会时的言论和讨论。内容包罗万象。林语堂在《幽梦影》的英文翻译中，分类了五个： 人生，品格，妇女与朋友，宇宙万物，读书与文学。 大致可作粗览。
读《幽梦影》，必须连着诸友的评论一起读，方得其趣，譬如有时精华还在跟贴中。
摘录数句，管中窥豹。
1. 情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
（陆）云士曰：真情种，真才子，能为此言。
（顾）天石曰：才兼乎趣，非心斋不足当之。
（尤）慧珠曰：余情而痴则有之，才而趣则未能也。
（雁飞： 譬如人无癖不可交，人无情则可鄙。正是人生自是有情痴。）
2. 多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。
竹坡曰：情起于色者，则好色也，非情也。祸起于颜色者，则薄命在红颜，否则，亦止曰命
而已矣。
（洪）秋士曰：世亦有能诗而不好酒者。
（雁飞：竹坡点评过全本〈金瓶梅〉，对情色二字体会当然不同凡响。情起于色，非情，妙！）
3. 多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
（雁飞： 心斋MS多情人，爱喝酒，喜读书。常想古人到底酒量如何，估计也不过尔尔。）
4. 为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。
（吴）野人曰：我宁愿为浊富。
竹坡曰：我愿太奢，愿为清富，焉能遂愿？
（雁飞： 我也愿清富，可得乎？）
5. 《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
含徵曰：不会看《金瓶梅》而只学其淫，是爱东坡者但喜吃东坡肉耳。
日戒曰：《幽梦影》是一部快书。
其恭曰：余谓《幽梦影》是一部趣书。
（雁飞： 倘若心斋能观《石头记》，又当作何语？或曰 —— 泪书。吾也谓〈幽梦影〉乃是趣书。）
6. 貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
若金曰：究竟可观者必有奇怪处，可爱者必无大不通。
（梅）雪坪曰：虽通而可厌，便可谓之不通。
（雁飞：说的好啊。当今文通而可厌的，还不胜过当初的八股？）
7. 美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也，二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
（王）勿翦曰：飞燕吹气若兰，合德体自生香，薛瑶英肌肉皆香，则美人又何尝不生香也。
（雁飞： 心斋之对花，月，美人，诗，酒，翰墨的念想实在太多。 自古好花易种，美人难求。）
8. 看晓妆宜于傅粉之后。
（余）淡心曰：看晚妆，不知心斋以为宜于何时。
（周）冰持曰：不可说，不可说。
（庞）天池曰：看残妆宜于微醉后，然眼花缭乱矣。
（雁飞： 庞天池的话真是符合我意。微醉之时，风情更胜，眉眼流光，不言自笑。）
9. 才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。
隺山曰：谚云，鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当，若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长，则为之奈何。
（郑）蕃修曰：俟心斋来世为佳人时再议。
（余）湘客曰：古亦有我见犹怜者。
永清曰：再来早，不可忘却。
（雁飞： 笑，还是笑。那句“俟心斋来世为佳人时再议”，估计把心斋可说的要哈哈一笑，自饮一杯了。）
10. 予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。俟遇有真正高僧，即当为之。
天石曰：君若果有此盛举，请迟至二三十年之后，则我亦可拜领盛情也。
释中洲曰：我是真正高僧，请即为之，何如？不然则此二种沉魂滞魄何日而得解脱耶？
含徵曰：折柬虽具而未有定期，佳人亦复怨声载道，我恐非才子而冒为才子，非佳人而冒为佳人，虽有十万八千母陀罗臂，亦不能具香厨法膳也，心斋以为然否？
释远峰曰：中洲和尚，不得夺我施主。
（雁飞：两和尚的话，也是有趣。我若建一无遮大会，要祭的……恐怕也会很多。= = ……另，心斋愿来否？可以的话，请携孝祥同来。xixi。）
11. 上元须酌豪友,端午须酌丽友,七夕须酌韵友,中秋须酌淡友,重九须酌逸友。
（朱）菊山曰:我于诸友中当何所属耶？
（王）武徵曰:君当在豪与韵之间耳。
（王）名友曰:维扬丽友多,豪友少,韵友更少，至于淡友逸友，则销迹矣。
竹坡曰:诸友易得,发心酌之者为难能耳。
天石曰:除夕须酌不得意之友。
（徐）砚谷曰：惟我则无时不可酌耳。
（尤）谨庸曰：上元酌灯,端午酌彩丝,七夕酌双星,中秋酌月,重九酌菊,则吾友俱备矣。
（雁飞： 唉，其实，人生有一知己可以无恨。管他何种风情人物。还是竹坡的话，发人深省。）
12. 古人以冬为三馀，余谓当以夏为三馀。晨起者夜之馀，夜坐者昼之馀，午睡者应酬人事之馀。
古人诗曰，“我爱夏日长”，洵不诬也。
（雁飞： 我亦爱夏日长，hoho ^_^)
13. 月下谈禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
（袁）士旦曰：溽暑中赴华筵，冰雪中应考试，阴雨中对道学先生，与此况味何如？
(雁飞： 替心斋补充一句： 月下喝酒，醉意益沉。另回复士旦： 你丫太扫兴了！囧之。）
14. 为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
淡心曰：洵如君言亦安有乐时耶？
松坪曰：所谓君子有终身之忧者耶？
（黄）交三曰：“为才子佳人忧命薄”一语，真令人泪湿青衫。
竹坡曰：第四忧，恐命薄者消受不起。
含徵曰：我读此书时，不免为蟹忧雾。
竹坡又曰：含徵此言，直是为自己忧蟹耳。
悔庵曰：杞人忧天，无乃类是。
（雁飞： 心斋也语，世上若无才子佳人则已，有则必惜之。我也感叹。常思曹公或者也爱读〈幽梦影〉？那宝玉的爱物爱人之心，岂非菩萨心肠？……另，竹坡还真是皮厚。哈哈，我观书，欲见心斋，却更欲见竹坡也。）
15. 笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
（雁飞： 尤物二字，妙手天成。 心斋可算道学里的尤物。君以为否？）
16. 善读书者无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
隺山曰：此方是真善读书人，善游山水人。
含徵曰：五更卧被时，有无数山水书籍，在眼前胸中。
悔庵曰：山耶水耶书耶，一而二，二而三，三而一者也
(雁飞： 可谓行万卷书，读千里路也。达人。）
17. 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
（庞）笔奴曰：读《幽梦影》，则春夏秋冬无时不宜。
（雁飞： 〈幽梦影〉开篇第一句。其实，读爱读之书，无时不宜。）
１８．少年须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
含徵曰：今之钟鸣漏尽，白发盈头者，若多收几斛麦，便欲置侧室，岂非有少年之襟怀耶？独是少年老成者少耳。
竹坡曰：十七八岁便有妾，亦居然少年老成。
若金曰：老而腐板，定非豪杰。
（王）司直曰：如此方不使岁月弄人。
（雁飞： 含徵和竹坡倆，实在是一对活宝哇。故意的气心斋是不是？可想见心斋抚须无奈笑抽的模样。）
……
摘录至此，读《幽梦影》，好似读古人八卦，只是古人的八卦究竟风雅，不比今日污浊，当时慧语连珠，赏心悦目。倘若时光可以倒流……
三百年多前的一个夏夜，黄山一处酒馆别院，明月悬于天宇，庭中花香宜人，山中瀑布流泉，那厢处谈性正浓，主人暗叹客人经久不散，店已要打烊，我见机连忙接过主人的酒壶，道： 主人去睡吧，让我去便可以了……
好书啊好书，看文章本身已是享受，又还有余味，可咀嚼，渐渐让人陶醉不已，缥缈轻浮似神仙，不知身下在人境！…… 好书啊好书，只能说一句：恨不相逢少年时！ 生而为人，能逢此书，夫复何求啊！
[一]
1，报恩何如报德；逃名无需逃世；矫情无非枉情。
2，眉公常言：“趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色犬马。安得一服清凉散，人人解醒。”时人有人以燕子飞来飞去宰相衙极尽讽诮之意。
庄子云：“大隐隐于朝，小隐隐于市。”眉公虽贵为权相，富比五陵，盖能自持自醒。奈众生沉沦，富贵不肯轻饶于人。孰不知终生营尽销金窟，不如一日黑甜甜。醒者自醒，迷者转迷，无非各人因缘。又何苦其醒，又何苦其迷，更是庸人自苦。
3，情难久持无非缘，性自有常终须定。
4，世人鄙薄处，多从口舌上见；贪恋处，多从手脚上见，操行处，多从举持上见。
5，宁为行空之豪杰，勿作随时之庸愚。
6，性情随溢多修德，名节使然少为身。文章乃人之服饰；游侠乃人之气度；诗酒乃人之行色。唯屏声静气来规矫之。
7，以理持言心有主，为道窒息性自清。
8，眉公云：“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。”然吾亦有云：“透得有无关，方是真休歇。”若是参得破，佛在心头坐。亦如是也。
9，将军空兴白发之叹，美人徒增迟暮之感。益为人生无可奈何之境。
10，从云烟影间悟的真身；在落花境里存得真性；于啸傲声中觅得胆识；为迎逢处算得真心。
（二）
1、生不足惜，可惜的是生而无思；病不足痛，可痛的是病而无根；美不足恋，可恋的是美且有慧。
2、天下可爱的人，都是可怜人，可怜成痴，痴亦无悔；天下可恶的人，都是可惜人，可惜生嗔，嗔应有毒。
3、荣辱俱忘，炎凉自息。
4、宜为真人哭，不得伶人笑。
5、天地窄兮尤可过，日月长兮难为争。
6、混迹尘中，高视物外无今古；陶情杯酒，寄兴篇咏有删增。藏名一时得一时，尚友千古自千古。
7、寒者清于骨；幽者清于质；冷者清于神；素者清于态。
8、小窗自纪有句云：“命薄千金空买赋，才高只眼冷窥人。”浅改两字，即“命薄千金犹买赋，才高只眼懒窥人。”意稍有变，怨尤之情大减矣。
9、“生平卖不尽是痴，平生医不尽是癖。”癖尚可医，痴不必卖。此一痴是天下男女共有之病，虽犹生景，唯在相怜相惜耳。
10、合舟共济，穷者之为也；同情齐世，达者之为也。穷者达者，君子也。
（三）
一、当醉当歌红尘，睁目闭目青山。
二、许世友将军有酒语云：“喝冷酒伤肺，喝热酒伤肝，不喝酒则伤心。”可为善酒人也。
三、一友曰：“人生譬如一场筵席，饮酒多少不同，同时而散；欲事多少不同，同日而死。”另一友应曰：“独不见有逃席者乎？”吾拍手称绝，正色答之：“非也非也。吾天生海量，岂能作短狭见而逃席乎？人生不过尔尔，辗转举措，都不若一醉。不信，请换大杯。”言罢。环首而视，灯影烁烁，左右皆无人也。
逃席者，逃世逃名，又岂能逃生逃死乎？凭空辜负了一副好肠胃。光阴荏苒，何必作穷狐坐犬而一概论之。醉死梦死，又一番境界而已。
四、明沈周《记雪月之观》清绝千古，涤尘离垢，不可不看。
五、林和靖梅妻鹤子；郑板桥兰朋石友。吾当以妻子为梅鹤；以朋友为兰石。
六、“人生不可不储三副眼泪，一哭天下大事不可为；二哭文章不遇识者；三哭从来沦落不偶佳人。”此三副方属英雄血泪，非平常儿女，执手涕泣相比也。
由此可知曹公善哭也。《石头记》一部囊括天下眼泪，囊括前生后世之眼泪。
七、王梵志有诗甚妙：“天公未生我，冥冥无所知。天公忽生我，生我复何为？无衣遣我寒，无食令我饥。还尔天公我，还我未生时。”俨然屈子问天口吻，辞虽鄙，理实端也。
八、花蕊夫人有诗云：“四十万人齐解甲，更无一个是男儿？”实则为天下众男子一哭，又为天下众男子一恨。
常言红颜误国，美岂有错？常言须眉共世，然世亦不堪。所谓堂堂之须眉，实则衣冠之狗疵。
成则须眉，败则女色。孰不知论此之男子作何所想，岂不愧杀乎？
九、凡事力行方有济，做人广益为后艰。
十、神鬼不任其颠，天地不任其侧，为的是一个真字；花月不任其沉，人心不任其沦，觅的是一个本来。
（四）
一、人心足我恃，天道好本还。
二、敦古朴力挽江河，风俗止于奢淫；护名节光盖日月，人心休得消亡。
三、事要了了，人要悟悟。
四、能求为真士，所遇已非人。
五、作本色人，说根心话，干尽情事。人固求真，亦当如此耳。
六、只一个俗字便错做了一生人，只一双俗眼便错认了一生人。为人不可免俗，亦为人生之大悲耳。所以宁为痴人，不为俗汉。
七、《呻吟语》云：“官吏不要钱，男儿不做贼，女子不失身，才有了一分人。连这个也犯，再休说别人。”当是天下第一快心语。
八、情薄易厚，爱重生隙。千古至理语也。
九、常言：“女子无才便是德。”观今之女子行事举措，有貌者伤及物化；有才者持之骄人。若是“女子无貌便是德”，亦可也。然女子无貌无才无德，犹为不堪也。
十、少苟且而善自持，仁者矣。
（五）
一、君子贵处幽，贤人善养德。
二、世人皆知笑人，笑人不妨；笑到是处便难，笑到可以笑人时则更难。虽笑人，实则自笑。
世人皆知哭己，哭己不妨；哭到非处不难，哭到可以哭己时则更难。虽哭己，实则自哭。
三、小屈亦求大伸，圣贤之不为也；小伸必致大屈，圣贤之不悔也。
四、世事有定，人情无涯。
五、饥寒痛痒我独觉，衰老病死我独与。虽是豪语，实为无可奈何之凄苦语也；实为乐天知命之旷达语也。
惟生年有人，必应自珍自爱自怜自惜。若随身之佩宝玉，盖不自惜，纵有知己也爱惜不得。然千古易道，知己难觅，自不留心，将谁赖哉？
六、休去恁他休去，了时便自了时。古人云：“非上上智，无了了心。”然也。
七、别人的天地在于耐，自己的东西在于勤；别人的东西在于冷，自己的天地在于热。
八、节义傲青云，文章高白雪。为人当如此，为文亦当如此。
九、交友三分侠，做人一点真。
十、不以冷淡生愁，心为友朋；不以孤寂生悔，志可聊酬。
（六）
一、知心能有几，有几方精；会意不在多，在多为滥。
二、醉古堂有语云：“人生自古七十少，前除幼年后除老…… ……草里多多少少坟，一年一半无人扫。”俨然一好了歌模样。
三、昔云：“获佳文易，获文友难，获文姬更难。”然文姬能识我岂非难上加难乎？
沥酒为天下一叹。
四、但得余生且过，不妨年华虚度。
五、僻远素交良朋，千秋易遇非人。
六、人生贵在不碍，知己贵在相忘。
七、勘破万相尘自息，悟尽无处月更明。
八、燕市荆卿抚剑涕泣，楚帐霸王殒香悲歌，墨子感歧路之泪零，阮籍发穷途之恸哭。真乃古今四大善伤心之人。不由今人醉把杯酒，为岁年迟暮一哭；抚剑长啸，为天地兴灭一叹！
九、人生亦有四失。桃花无往迹，怅惘若失；残梦无今古，魂魄俱失；迷途多穷尽，寥落可失；相思少觅处，却一生皆失。
十、世上无穷事，便多无穷恼；光阴忆有限，闲处顿脚高。
（七）
一、难断尘缘日，多增是非气。世虑潜销尽，清虚当中立。
二、有陶令酒，无青莲愁；有相如琴，无玉人头；有今古叹，无时世求；有昏昏梦，无了了休。
三、荣枯惊白头，雪月更风花。
四、世人强欲醒，安得我不睡？若问真醒时，睡时有清味。
五、形同隽石致冷云，侬亦无求侬亦闲。
六、世途如冥心闲且，人情若梦我自去。
七、人生有四喜，亦有四哭。一哭书生落魄，二哭美人迟暮，三哭浪子白头，四哭老马穷途。
八、淡处求浓殊途会，热地思冷一梦休。
九、有念须从尘世得，无心却与时运违。辗转悬崖无回首，芥蒂藏身懒觉微。
十、宁作玩世之玉，勿为随时之尘。
（八）
1、蚊蝇附骥犹为乐，风霜自携我独高。丈夫未必轻颜色，恁将肝胆凌尔曹。
2、人的可悲，往往在于一“恋”之间，忽生重重牵绊。花叶何苦自落，鹃鸟何苦自啼，转瞬化为尘泥。然流红飞英之景，犹历历在目；则鹃鸟血啼之恨，犹声声在耳。
莺老花残之时，谁能视生命为浮云？谁能如浮云以天下为家？但须臾云尽烟灭，所剩下的无非是人自己可怜自己罢了。
3、月轻霜竹冷，香幽美人怜。天空披云旷，茶淡敲棋闲。景枯酒方凉，琴寂梦更寒。风吟松独落，人独抱剑眠。
4、林疏携云去，花浓抱月眠。笔苍好学古，人独和梦闲。
5、梅绕平台迎春尽，竹隐曲院抱幽来。柳护朱楼惟有碧，香蔽芳闺更无苔。醉依松屏藏迹远，病卧阑干寻云开，最是夜冷花睡后，一灯一火一楼台。
6、有语云：“瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕。”实为今日之探幽寻奇，自赏自闭之人当头棒喝。
7、白云可赠客，明月自照人。
8、一生好事忙，四海随缘生。
9、人有不及皆情恕，意非相关惟理持。
10、支离狂悖，千古不醒之醉也，此醉独醒世人。颠倒偏颇，一生不起之病也，为病犹善五体。
《幽梦影》初读之酸，次读之俗。中国文人到明清时代也就只能做做腐儒。
是啊，有些有趣的内容，但大部分都是无稽之谈。我刚看到书时以为是本不错的书，仔细看来，没有什么。也许我还没有领会吧。
@和风如水，有些东西真是领会不了，哈哈
凭什么读书人知识分子需以天下国家政事为重，以生活为乐趣，自得其乐，偶尔发发牢骚又怎么样？
”中国一两千年间，文人墨客无尽的时间被挥霍在这些空谈中。“你觉得浪费了，人家活得好好的，开开心心，读书没有乐趣，为国家担忧个蛋啊。
写的很好，细细品来，很有感觉！
这是书评？哎哟
有理有理有理
《幽梦后影》换了个人来写就不如前了
此书将文人心底的浪漫主义情节彰显无疑...
在一个冬天，每晚抄这本书，遇到绝妙的就用短信发给友人。
我也觉得这本书适合奇文共享类型！咱们可以在小组里发个帖子，就是某某忧某某
读雁飞之评论，亦有所获。