水浒传
2001-08
江苏古籍出版社
施耐庵
无
《水浒传》是我国古代伟大的长篇小说，被誉为中国古典文学四大名著之一。相传是明代初年伟大的小说家施耐庵(约1296——约1370)著。作品的语言形象、生动、丰富、高度个性化；结构紧凑，一环扣一环，艺术成就是很高的。
引 首第 一 回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔第 二 回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村第 三 回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西第 四 回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山第 五 回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村第 六 回 九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺第 七 回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂第 八 回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林第 九 回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头第 十 回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场第 十一 回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山第 十二 回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀第 十三 回 急先锋东郭争功 青面兽北京斗武第 十四 回 赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村第 十五 回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义第 十六 回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲第 十七 回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺第 十八 回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王第 十九 回 林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊第 二十 回 梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐第 二十一回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜第 二十二回 阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明第 二十三回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎第 二十四回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆第 二十五回 王婆计啜西门庆 淫妇药鸩武大郎第 二十六回 偷骨殖何九叔送丧 供人头武二郎设祭第 二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青第 二十八回 武松威镇安平寨 施恩义夺快活林第 二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神第 三十 回 施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦第 三十一回 张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭第 三十二回 武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江 ……
书摘 太公见天色看看黑了，叫庄客前后点起灯烛荧煌，就打麦场上放下一条桌子，上面摆着香花灯烛。一面叫庄客大盘盛着肉，大壶温着酒。约莫初更时分，只听得山边锣鸣鼓响。这刘太公怀着鬼胎，庄家们都捏着两把汗，尽出庄门外看时，只见远远地四五十火把，照曜如同白日，一簇人马，飞奔庄上来。但见： 雾锁青山影里，滚出一伙没头神；烟迷绿树林边，摆着几行争食鬼。人人凶恶，个个狰狞。头巾都戴茜根红，衲袄尽披枫叶赤。缨枪对对，围遮定吃人心肝的小魔王；梢棒双双，簇捧着不养爹娘的真太岁。夜间罗刹去迎亲，山上大虫来下马。 刘太公看见，便叫庄客大开庄门，前来迎接。只见前遮后拥，明晃晃的都是器械旗枪，尽把红绿绢缚着。小喽罗头巾边乱插着野花。前面摆着四五对红纱灯笼，照着马上那个大王。怎生打扮?但见： 头戴撮尖干红凹面巾，鬓傍边插一枝罗帛象生花，上穿一领围虎体挽绒金绣绿罗袍，腰系一条称狼身销金包肚红搭膊，着一双对掩云跟牛皮靴，骑一匹高头卷毛大白马。 那大王来到庄前下了马，只见众小喽罗齐声贺道：“帽儿光光，今夜做个新郎。衣衫窄窄，今夜做个娇客。”刘太公慌忙亲捧台盏，斟下一杯好酒，跪在地下。众庄客都跪着。那大王把手来扶道：“你是我的丈人，如何倒跪我?”太公道：“休说这话，老汉只是大王治下管的人户。”那大王已有七八分醉了，呵呵大笑道：“我与你家做个女婿，也不亏负了你。你的女儿匹配我也好。”刘太公把了下马杯。来到打麦场上，见了香花灯烛，那大王便道：“泰山，何须如此迎接?”那里又饮了三杯，来到厅上，唤小喽罗教把马去系在绿杨树上。小喽罗把鼓乐就厅前擂将起来。大王上厅坐下，叫道：“丈人，我的夫人在那里?”太公道：“便是怕羞，不敢出来。”大王笑道：“且将酒来，我与丈人回敬。”那大王把了一杯，便道：“我且和夫人厮见了，却来吃酒未迟。” 那刘太公一心只要那和尚劝他，便道：“老汉自引大王去。”拿了烛台，引着大王，转入屏风背后，直到新人房前。太公指与道：“此间便是，请大王自入去。”太公拿了烛台，一直去了。未知凶吉如何，先办一条走路。 那大王推开房门，见里面黑洞洞地。大王道：“你看我那丈人，是个做家的人，房里也不点碗灯，由我那夫人黑地里坐地。明日叫小喽罗山寨里扛一桶好油来与他点。”鲁智深坐在帐子里都听得，忍住笑，不做一声。那大王摸进房中，叫道：“娘子，你如何不出来接我?你休要怕羞，我明日要你做压寨夫人。 ”一头叫娘子，一头摸来摸去。一摸摸着销金帐子，便揭起来，探一只手入去摸时，摸着鲁智深的肚皮，被鲁智深就势劈头巾角儿揪住，一按按将下床来。那大王却待挣扎，鲁智深把右手捏起拳头，骂一声：“直娘贼!”连耳根带脖子只一拳，那大王叫一声：“做甚么便打老公?”鲁智深喝道：“教你认的老婆!”拖倒在床边，拳头脚尖一齐上，打得大王叫救人。刘太公惊得呆了，只道这早晚正说因缘劝那大王，却听的里面叫救人。太公慌忙把着灯烛，引了小喽罗，一齐抢将入来。众人灯下打一看时，只见一个胖大和尚，赤条条不着一丝，骑翻大王在床面前打。为头的小喽罗叫道：“你众人都来救大王。”众小喽罗一齐拖枪拽棒，打将入来救时，鲁智深见了，撇下大王，床边绰了禅杖，着地打将出来。小喽罗见来得凶猛，发声喊都走了。刘太公只管叫苦。打闹里，那大王爬出房门，奔到门前，摸着空马，树上折枝柳条，托地跳在马背上，把柳条便打那马，却跑不去。大王道：“苦也!这马也来欺负我。”再看时，原来心慌，不曾解得缰绳，连忙扯断了，骑着护马飞走。出得庄门，大骂：“刘太公老驴休慌，不怕你飞了。”把马打上两柳条，拨喇喇地驮了大王上山去。 刘太公扯住鲁智深道：“和尚，你苦了老汉一家儿了。”鲁智深说道：“休怪无礼!且取衣服和直裰来，洒家穿了说话。”庄家去房里取来，智深了。太公道：“我当初只指望你说因缘，劝他回心转意，谁想你便下拳打他这一顿，定是去报山寨里大队强人来杀我家。”智深道：“太公休慌。俺说与你，洒家不是别人，俺是延安府老种经略相公帐前提辖官，为因打死了人，出家做和尚。休道这两个鸟人，便是一二干军马来，洒家也不怕他。你们众人不信时，提俺禅杖看。”庄客们那里提得动。智深接过来手里，一似拈灯草一般使起来。太公道：“师父休要走了去，却要救护我们一家儿使得。”智深道：“甚么闲话，俺死也不走。”太公道：“且将些酒来师父吃，休得要抵死醉了。”鲁智深道：“洒家一分酒，只有一分本事，十分酒，便有十分的气力。”太公道：“恁地时最好。我这里有的是酒肉，只顾教师父吃。” 且说这桃花山大头领坐在寨里，正欲差人下山来探听做女婿的二头领如何，只见数个小喽罗气急败坏，走到山寨里叫道：“苦也!苦也!”大头领连忙问道：“有甚么事，慌做一团?”小喽罗道：“二哥哥吃打坏了。”大头领大惊，正问备细，只见报道：“二哥哥来了。”大头领看时，只见二头领红巾也没了，身上绿袍扯得粉碎，下得马倒在厅前，口里说道：“哥哥救我一救。”大头领问道：“怎么来?”二头领道：“兄弟下得山，到他庄上，入进房里去。叵耐那老驴把女儿藏过了，却教一个胖和尚躲在女儿床上。我却不提防，揭起帐子摸一摸，吃那厮揪住，一顿拳头脚尖，打得一身伤损。那厮见众人入来救应，放了手，提起禅杖打将出去。因此我得脱了身，拾得性命。哥哥与我做主报仇。”大头领道：“原来恁地。你去房中将息，我与你去拿那贼秃来。”喝叫左右：“快备我的马来!’，众小喽罗都去。大头领上了马，绰枪在手，尽数引了小喽罗，一齐呐喊下山去了。 再说鲁智深正吃酒哩，庄客报道：“山上大头领尽数都来了。”智深道：“你等休慌。洒家但打翻的，你们只顾缚了，解去官司请赏。取俺的戒刀来。”鲁智深把直裰脱了，拽扎起下面衣服，跨了戒刀，大踏步提了禅杖，出到打麦场上。只见大头领在火把丛中，一骑马抢到庄前，马上挺着长枪，高声喝道：“那秃驴在那里?早早出来决个胜负。”智深大怒，骂道：“腌臜打脊泼才，叫你认得洒家!”抡起禅杖，着地卷将来。那大头领逼住枪，大叫道：“和尚且休要动手，你的声音好厮熟，你且通个姓名。”鲁智深道：“洒家不是别人，老种经略相公帐前提辖鲁达的便是。如今出了家，做和尚，唤做鲁智深。”那大头领呵呵大笑，滚鞍下马，撇了枪，扑翻身便拜道：“哥哥别来无恙?可知二哥着了你手。”鲁智深只道赚他，托地跳退数步，把禅杖收住，定睛看时，火把下认得，不是别人，却是江湖上。 ……
前言《水浒传》是中国古典小说的经典作品之一，它以惊心动魄的故事情节、擎天立地的人物形象以及史诗般的笔触征服了中国读者的心。而且，它还被翻译成日、朝、英、德、法、俄等多种文字，为各国人民所珍爱、接受，成为世界文学名著。 就思想价值而言，《水浒传》如滚滚巨雷，数百年来一直回荡在中国封建社会的夜空，爱之者誉日：“不读《水浒》，不知天下之奇。”禁之者骂日：“一部《水浒》教坏天下强有力而思不逞之民。”但无论爱憎，谁也无法低估这部奇书的震慑力量。就文学创作而言，《水浒传》乃是我国第一部由讲史而演化出来的英雄传奇作品，它使长篇小说创作彻底步入艺术虚构的殿堂，为《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》的创作开创了条件。就语言而言，《水浒传》则是我国有史以来第一部成功的白话长篇小说，它标志着汉语白话文进入成熟阶段，以至五四时期新文学运动中，仍以其为白话文的范例。由此足见《水浒传》在中国传统文化中的地位和分量。 《水浒传》是一部奇书，不同的读者，不同的眼光，产生出不同的感受。如关于本书的主题，历来各执一词，众说纷纭，古人姑且不论，只今人的说法就有若干种。如有人称《水浒传》是描写农民起义和农民战争的史诗，是农民革命的百科全书；但有人又斥之为描写地主阶级内部派别斗争的作晶，宣扬了投降主义和奴才哲学；亦有人认为全书反映了市民阶级的利益和思想倾向，表现了市民阶级的英雄形象。还有人撇歼了“阶级成份说”，认为《水浒传》表现了“忠奸斗争”和“正义与百正义之间的矛盾”，颂扬了“忠义”精神。更有甚者，把《水浒传》视为一种思想反思，认为全书以儒教伦理为逻辑起点，最终又回归到对儒教自身的批判……凡此种种，不一而足。 其实，《水浒传》是一部具有较高审美价值的文学名著，本身就应该经得起各种阅读方法的考验，应该允许各种不同认识并存。任何读者都可以根据自己的方式去欣赏、评判它，绝无定于一尊之必要。事实上，自古及今，没有一次企图将《水浒传》定于一尊的做法是获得成功的。为了更好地阅读这部伟大的作品，此处略陈几条意见，供读者参考： 一、宋江等三十六人在山东造反之事，《宋史》确有简略记载，其中以《张叔夜传》所述最为集中、详细。但就目前资料，并不能证明它属于农民起义或是其他性质的反叛活动。而《水浒传》是文学创作，它“是集合许多口传，或小本《水浒》故事而成的”(鲁迅《流氓的变迁》)，并不是历史人物的真实传记。文学不等于历史，文学创作和欣赏更不能以史学研究的方式进行。小说中的梁山泊好汉是一支“替天行道”的造反大军，其核心领导层中并无农民之地位，倒是下层官吏、军官、富豪等踞于高位。其政治纲领和经济纲领与农民起义的目标毫无瓜葛。作者落墨于农民生活的寥寥无几。倒是把市井风俗、三教九流、宫观寺院、宵府衙门等，刻画得淋漓尽致。 二、《水浒传》中确实贯穿着“招安”的线索，即所谓“酷吏赃官都杀尽，尽心报答赵官家”。鲁迅先生指出过：“终于是奴才。”但是，不容忽视的是，《水浒传》是一部悲剧性的作品，“招安”之后，宋江等人的命运相当悲惨，并末能逃脱类似方腊的下场。这一悲剧性的结局，究竟是对“招安”的肯定，还是否定，确实值得深思。而这一点却总是被有意无意的忽略。 三、单一主题论并不是理解《水浒传》的入门钥匙，相反，从多元、复合的角度，从广义、兼容的意义去理解《水浒传》，倒更能把握全书的主体。《水浒传》的成书和续书过程是漫长的，其中凝聚着知名和无名作者的心血，融合了不同的价值取向，它是一个动态的发展过程，不可将其割裂开来。 ……
《水浒传》是我国古代伟大的长篇小说，被誉为中国古典文学四大名著之一。相传是明代初年伟大的小说家施耐庵(约1296——约1370)著。作品的语言形象、生动、丰富、高度个性化；结构紧凑，一环扣一环，艺术成就是很高的。
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