王国维文献学研究
2001-12
江苏古籍出版社
姚淦铭
315
244000
无
笔者究析王国维学术殆20年，不乏一段因缘，少小时就读苏州高级中学，乃前清紫阳书院、后江苏师范学堂之旧址，王国维先生就曾执教于此，但是年幼无知，于这位国学大师全然不无知，入南京大学业求学，渐知其人其书，且闻之于师，往昔胡小石先生于沪上曾亲受国王维指点，于王国维深怀热情，后胡先生辫子周们研究生开设“治学方法概论”课，精剖王国维，陈寅属治学方法，所获甚多，又偶遇“五学”前辈萧艾先生，曾于南园一夕长谈，角悟颇夥。 此后选择王学为自己人学术研究课题之一，曾参加海宁“王学”国际盛会，鉴盐官之狂潮，登观堂之胡楼，读海宁之文献，晤静安之哲嗣，视野为之拓宽。
姚淦铭，八十年代初在南京大学中文系攻读博士。后执教于苏州铁道师范学院，为中文系系主任、教授，获铁道部有突出贡献的中青年专家奖。现为江南大学文学院教授。出版著作有《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门》、《礼记译注》《编点校，王国维文集》等。
绪论上编 第一章 文献学的时代特征与境界 第一节 王国维的近代学术时代特征之剖视 第二节 王国维于近代学者文化性格之论析 第二章 王国维在文献学上的开拓与贡献 第一节 文献学上的战略开拓 第二节 版本目录学的贡献 第三节 文献校勘学的特征 第三章 王国维文献学深蓄的大本大原 第一节 学术史与当代学术吸纳之本原 第二节 王国维于戴震学术之研究 第三节 王国维于程瑶田学术之研究 第四节 王国维于高邮王氏之学的研究 第四章 王国维文献学方法论 第一节 二重证据法的创造与应用 第二节 王国维学术研究的系统方法 第三节 王国维的阅读致知方式 第四节 负向的阙疑方法要诀 第五章 王国维文献学教学的品位 第一节 文献学教学拟构和心态 第二节 文献学教学丰采和品位下编 第六章 古典文献与古文学学 第一节 两周金文文献的语言研究 第二节 战国文字研究的先驱 第三节 《急就篇》文献研究 第四节 宋代金石文献的文化阐述 第七章 《尚书》文献研究 第一节 《尚书》版本辨证 第二节 《尚书》文字校理 第三节 《尚书》词汇研究 第四节 《尚书》章 句训诂 第八章 古典文献中的“古文说”研究 第一节 排比材料的寻间与怀疑 第二节 文献与实物的二重证据法 第三节 历史观点与动态的分析 第四节 系统之分析方法及其冥合 第五节 “古文说”体系的构拟 第九章 古典文献与训诂研究 第一节 《尔雅》文献研究 第二节 《方言》文献研究 第三节 联绵字训诂新课题 第四节 上古成语训诂新课题 第十章 古典文献与音韵学 第一节 研习音韵学记事 第二节 古音研究之认识与补证 第三节 今音研究之博考与精断 第四节 音韵学在文献学上的效益主要参考文献后记
书摘第二章 王国维在文献学上的开拓与贡献 八、汉魏石经文献的开拓性研究 王国维在日本时曾经接触过许多石经的拓片，并且觉得历代文献以及以往的学者对于汉魏石经有许多问题没有搞清楚，于是进行系统的研究，在1916年撰作《魏石经考》，包括八个部分：1．汉石经经数、石数考。2．魏石经经数、石数考。3．魏石经经本考。4．魏石经拓本考。5．魏石经经文考。6．魏石经篇题考。7．魏石经古文考。8．魏石经书法考。并且附有碑图。后来在收入《观堂集林》时删去《经文考》、《篇题考》、《古文考》，为《魏石经考一》至《魏石经考五》共五篇。上世纪20年代石经残石陆续有所发现，新出者大约有2000字左右，王氏重新续考。王国维后来又修改，并且又根据新出土的石经残石进行续考，在1923年作《魏正始石经残石考》，在1925年又作《魏石经续考》，此为未定稿，可见他长期关注这一课题，并还在不断等待残石的出土来完善自己的考证。 王国维在缜密的研究中有许多开拓性的突破。一是创造了新的考证方法，这是一种数据统计法。他以碑数和经文字数互相校订，即是根据石经残石以及洪适《隶续》残字推算出碑上每行字数，再推算出每碑行数，然后与经文的字数相推算。这种方法用在石经的考证上很巧妙，很有理据性，是科学的。王国维对于自己创造的方法也很自许，在致罗振玉的信中说：“然前人实罕用此方法，故所解决问题实颇不少也。”①二是，据此方法考得汉石经经数当为七经：《周易》、《商书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》。其石数当为46碑。从而解决以往文献上有五经、六经、七经之不同的记载，至于碑数又有40碑、46碑、48碑、52碑等说法。三是，魏石经经数为《尚书》、《春秋》以及《左传》的一部分，而碑数当为35碑。从而解决以往文献所载48碑、35碑、25碑之不同的说法。其中王氏发现并指出，《左传》没有全部刻成。这是一个重大的发现，王氏说，“六朝及唐初人的记载均未及之”。另外王国维还指出：“汉魏石经皆刊当时立于学官之经，为最显著之事实。”这对了解当时的历史文化很有价值。四是，考证魏石经所用古文当出自壁中书，或是出自当时字指学家自定之本，但字指学家所据亦不外壁中古文。从书法上言，此后流传的所谓“科斗文”，当自“三字石经始”。五是，对石经经文进行校勘，又对不同字体的文字加以考证，多有发现。 王国维对于汉魏石经的研究是很自重的。他完成《魏石经考》后，认为和自己的另一部论著《乐诗考略》可同称为存留于世的著作。在1917年他又把这部著作和《殷卜辞中所见先公先王考》相提并论。确实，王国维的汉魏石经考，在文献学上赢得了很高的声誉。王国维以其文献学的深厚功力，应用二重证据法，又巧妙地用数据统计法操作，在汉魏石经的研究上解决了许多关键性的问题，超越了以往的学者，对于诸多历史文献关于石经的记载加以校验，如《汉书》、《隋书》、《洛阳伽蓝记》、《洛阳记》、《水经注》、《北齐书》、《西征记》、《隶续》等，或见其舛错，或见其是。值得一提的是，王国维一直到晚年还倾情于石经的课题，不仅多方收集新出土的材料，还多与马衡等学者讨论，在清华国学研究院曾出示石经拓本，向学人们展示，观者提问，辩答如流，一展其大师风采。九、蒙古史文献开拓性研究王国维这位杰出的学术大师，当其生命流程经由最末一段时空时，译与蒙古史文献研究忘情相交。从1925年入清华研究院起，至1927年自沉于昆明湖，王国维转向蒙古史文献的研究。在短短的二三年中，王国维以其勤劬的探索、卓越的才智对蒙古史文献的研究作出了巨大的贡献。王国维于蒙古史文献的研究，大致可以概括为以下几方面。 1．七种古行记文献的抄校。1925年王国维曾完成蒙元史料中七种古行记的抄录和校勘。王国维从《通典》中抄出杜环(经行记》，并用《太平寰宇记》所引校勘；从《五代史》中抄出高居海《使于阗记》从《宋史》中抄出王延德《使高昌记》，并用王明清《挥塵前录》所引校勘；从《吴船录》抄出继业《三藏行记》；从《庶斋老学丛谈》抄出耶律文正《西游录≥；从陶宗仪《游志续编》抄出刘祁《北使记》；从《秋涧大全集》抄出刘郁《西使记》，并用《四库》本校勘。罗福葆说：“间以书眉加考证，乃欲各为笺注，而未成书者也。”①后来罗福葆遵共父罗振五之命，取共中占行记四种，即《经行记)、《使高昌记》、《北使记》、《西使记》录入《王国维遗书》。这是王国维整理蒙古史文献的一个贡献。 2．四种蒙古史文献的校注．l926年清华印行王国维的《蒙古史料叫种校注》．其中有《圣武亲征求校注》、《长春真人西游记校注》、《蒙鞑备录笺证》、《黑鞑事略笺证》等。《长春真人西游记》为元李志常撰，志常于元太祖十五年(1220)至十九年随共帅丘处机赴西域见成吉思汗，后就途中经历闻见，撰成此记。对各地山川、道里、风俗、物产记载甚详。为研究蒙古史的重要文献。此书自著成后迄于清初，未见流传。清钱大昕从《道藏》检出，始传播于世。王国维从1925年起就进行校注，并从陶宗仪《南村辍耕录》补录诏书及表等移于《长春真人西游记》未尾，以后又曾再校并订正讹夺。赵力里说：“岁在内寅，先生方治让、金、兀三朝史嗅。以此书于蒙占史事有特发之覆，不独为全真教史留一奇迹。囚创为之注，于其中地理人物，颇有创获。”①《圣武亲征录》(又名《皇元圣武亲征录》)记述元太祖成吉思汗史事并续记元太宗窝阔台事。王国维于此书校注用力更勤，先后寻觅许多本子，如弘治抄、万历抄《说郛》本以及汪鱼亭旧藏抄本与何秋涛校本互校，还联系《亲征录》前后文进行本校，根据《元史》、《秘史》等史籍进行他校，并且又据大量史籍加以注释，作出了超越以往优秀校注的丰硕成就。②《蒙鞑备录》，原题孟珙撰。记述辛巳年(1221)南宋使臣奉使至燕京见谋合理(《元电》作木华黎)事，全书分立国、国号年号、太子诸王、诸将功臣、任相、马政、粮食、征伐、官制、风俗、奉使、祭祀、妇女、燕聚舞乐十四则，为今存最早记载蒙古事迹的专书王国维以《说郛》本《蒙鞑箭求》校《卉今逸史》奉，并精心#}释，撰成《蒙鞑备录笺证》。《黑鞑事略》，宋彭大雅撰。彭大雅为鄱阳人，绍定六年(1233)曾随邹仲之使蒙古。书中叙述蒙古之立国、地理、气候、物产、毡帐、饮食、语言、风俗、赋敛、贸易、贾贩、官制、法令、骑射、军事等内容。王国维借抄得源于明代的姚咨抄本的一个，收集种种史料加以笺证，撰为《黑鞑事略笺证》．．学者认为：这二种笺证，注释丰富．考证精辟，是迄今为止最好的《蒙鞑备录》、《黑鞑事略》的笺注本。……
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