科学的反革命
2003-02
译林出版社
哈耶克
283
200000
冯克利
无
十八世纪末到十九世纪初，自然科学的迅速发展深刻地改变了社会世界和社会意识，在法国，以圣西门和孔德为代表的一批思想家试图把自然科学的法则应用于对人类社会的研究。他们致力于发现社会的“规律”，并希望经由社会科学精英对这些规律的直接控制和运用，使人类社会生活趋于完善。这种对理性的滥用深刻地影响了此后两个世纪的历史进程，在这本书中，哈耶克对之做出了强有力的批判。
弗里德里希·A.哈耶克（1899-1992），二十世纪著名古典自由主义知识分子，出生于奥地利维也纳，在维也纳大学学习法律与经济学，并于1921和1923年先后获得两个博士学位，曾在奥地利贸易周期研究所工作。1931至1950年在伦敦政治经济学院担任经济科学与统计学教授，嗣后还担
德文版(1959年)前言美国版(1952年)前言第一部分 唯科学主义与社会研究 1.自然科学对社会科学的影响 2.自然科学的问题与方法 3.社会科学素材的主观性 4.社会科学的个人主义和“综合”方法 5.唯科学主义立场的客观主义 6.唯科学主义立场的集体主义 7.唯科学主义立场的历史主义 8.“有意图的”社会形态 9.“自觉”支配与理性的成长 10.工程师和计划者第二部分 科学的反革命 11.唯科学主义傲慢的根源:巴黎综合工科学院 12.“观念的助产士”:圣西门 13.社会物理学:圣西门和孔德 14.工程师的宗教:昂方坦和圣西门主义者 15.圣西门主义的影响 16.社会学:孔德及其后学第三部分 孔德和黑格尔 17.孔德和黑格尔索引
3．社会科学素材的主观性 在讨论唯科学主义对社会研究的影响之前，我们不妨先大概介绍一下社会研究的特殊对象和方法。它研究的不是物与物的关系，而是人与物或人与人的关系。它研究人的行为，它的目的是解释许多人的行为所带来的无意的或未经设计的结果。 然而，研究人类群体生活的知识学科，并非都会提出在所有重要方面不同于自然科学的问题。传染病的扩散，显然是个跟人类社会生活关系密切的问题，不过对它的研究不具备狭义社会科学的特点。同样，遗传学研究，营养学研究，对人口数量或年龄构成之变化的调查，跟类似的动物研究没有重要区别。人类学或人种学的某些分支，就它们研究人类的自然属性而言，也可以这样说。换言之，研究人类的自然科学，不必提出我们无法用自然科学方法加以解决的问题。只要我们关心的是人类机体内的无意识的反应或过程，我们就可以毫无障碍地把它们当作由可以进行客观观察的事件引起的现象加以“机械的”研究。它们的出现与相关的人的知识无关，他也没有能力去改变它们。使它们得以出现的条件，可通过外在的观察来确定，而不必借助于这样的假设：被观察的人对外部刺激物进行分类的方式，完全……
无
人的理性具有局限性，人不是上帝！任何个人都不能掌握所有的知识，任何企图对人类发展做出全景式描绘都是理性的滥用，他只能成为极权主义独裁者愚弄百姓的托词！哈耶克指出了行为主义与唯科学主义的内在联系，圣西门对孔德实证主义的影响，以及孔德与黑格尔看似相反、实际却共同构成了20世纪极权主义的基础！
唯科学主义是顶高帽子，扣在谁头上都合适，唯独不能扣在中国人头上，一个充满愚昧迷信国民的国家，现在真不是谈唯科学主义的时候，先搞清楚什么是科学再说吧。调侃一下，谁要能写本书批批中国的伪科学主义，倒是好事情。
减少将科学误认为信仰的风险
VeryNice!
还可以吧，给村子的里的孩子看看，可是养猪用不上。
让科学至上主义者清醒的一剂良药，值得推荐。
此书提供了一些背景知识，但深度不够。当然，放眼中国，能够说清楚“精英阴谋”的只有我一人而已
本来是个很吸引人的名字,内容也确实不错,不过因为学术性有些强不适合大众读物.
别人也说是经典，可我还是看不懂，为什么经典的东西都这样？