上清派修道思想研究
2004-1
四川巴蜀书社
张崇富
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上清派素有“道门华阳亦儒门洙泗”和“茅山为天下道学之所宗”之美誉，并被标举为道教的代表，其法术体系和修道思想几乎涵盖了道教史各个时期的内容，因而极具典型。 本文认为上清派的修道思想是道教从外丹到内丹的漫长演变历程中的重要里程碑，存思存神术上已见端倪。其次，上清派对灵宝斋法和雷法思想的吸收使其宗风骤变，其修道思想因此经历了由一己圆满的小乘思想到济人利物的大乘精神的转变。再次，重玄学思想和心性论的成分汇入，使上清派思想由偏于炼形到性命双修并重，理论思想空前提升。此外，通过对法术系统的分析，本文认为上清派的各种法术实际上就是道教的各种法术实际上就是道教探索宇宙造化之理，探索人的身心重建重构的重大理论问题的不同形式。最后，本文指出：宇宙观、人体观、末世论和道术论既是上清派的修道思想和法术体系的根基，也是上清派修道理论水平的重要保证。上清派芜杂不堪的种种法术也由此而得以统摄。
张崇富，男，1968年出生。哲学博士、四川大学副教授。1995年毕业于西南师范大学获硕士学位，并任教于四川大学对外汉语教学中心。2000年－2001年获中欧高教合作项目资助，留学德国图宾根大学（Tuebingen University）一年，完成科研项目Christian Democracy and European Integration。1999年－2003年就读于四川大学道教与宗教文化研究所并获博士学位。曾在公开学术刊物上发表学术论文数篇。
导言 第一章 上清派修道思想发展简史 第一节 早期上清派的修道思想 一、从金液还丹到存思存神 二、从黄赤之道到隐书之道 三、从对诵经的否定到对诵经的高度肯定 第二节、鼎盛时期上清派（茅山宗）的修道思想 一、重玄思想背景下的茅山宗修道思想 二、茅山宗对灵宝斋法的融会 第三节 宋元以降上清派修道思想 一、上清派对早期内丹思想的贡献 二、上清派对钟吕内丹思想的吸收 三、上清派与雷法修道思想 第二章 上清派修道方法分析 第一节 上清派存思术 第二节 上清派隐书之道 一、虚化策略 二、语言策略 三、情调化策略 第三节 上清派外丹 第四节 上清派内丹 第五节 上清派其他修道法术 一、守一 二、解胎结 三、吸取宇宙精华 四、导引 五、尸解 六、变形 七、奔日、奔月、奔辰 八、服药 第三章 上清修道理论基础 第一节 上清派的宇宙观人体观 一、宇宙观 二、人体观 第二节 上清派的道与术 一、道论 二、道术论 第三节 上清派的末世论 一、上清经中描绘的末世景象 二、金阙后圣帝君和壬辰之运 三、“种民”思想 结语参考书目 后记
后天蓬演变为雷部的第一威神。《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治。”《道法会元》卷一六九曰：“夫四圣元帅者，妙德贯于三界，威灵建乎八弦，为斗罡之大帅，实北帝之雄神，部辖四天丁，考召诸魔鬼。”宋代以天蓬、天猷、翊圣、真武为北极四圣。天蓬元帅的形像为“三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”天蓬元帅的手下猛将如云：有天罡大圣、有统兵主帅混元一气都统大将王煜、有统兵四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅、九天杀童大将、高刁北翁神将、长颅巨兽大将、威剑神王大将，此外还有九元煞童、五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符等。天蓬元帅统领这些神将，并执行紫微大帝，神霄真王的命令。天蓬元帅及其统领的众神将神威极大，“手持金尺摇帝钟，铜牙铁爪灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。”成为雷法中常常召请的对象。 《道法会元》卷一百五十六至一百六十八中现存有天蓬法。“天蓬炼身行持”云：“于西面东坐定，叩齿三十六通，将目闪二十四次，存两目有两道光芒如火，将身一焚都尽，只有一炁团团。次见前炁团如圆镜，其光变作我形，吞人口中咽之。闭目澄神，诵《天蓬咒》、
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道教上清派是道教的根底
上清派之于道教，感觉有点像藏密中黄教的角色，用科学的态度整合扬弃繁复神秘的修行方法。颇具现代意义？
论述详实，条理清晰，内容全面，有一定的阅读价值。
传统书，收藏用
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