杜光庭《道德真经广圣义》的道教哲学研究
2005-12
四川巴蜀书社
金兑勇
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杜光庭《道德真经广圣义》是唐玄宗《道德经》注疏之后近一个半世纪几于绝响的道教《道德经》的《序》所载的《道德经》的宗意、名义、体例，《道德经》注疏的目录、宗趣以及老子史事可以说是历代道教老学的总结。杜光庭的哲学思想由道本论、道性论、成仙论、理国理身论等四个方面组成。在道本论中，认为大道，以虚无为体，以通生为用，道为体用相资而生万物，并认为道就是「虚无微妙之气」，为「道气」，「道通一气而生化万物」。在道性论中，认为道以清静为性，面人之本性来源于道，故人的本性清静，只是为情所牵累，只有心境俱忘，才能超脱成仙。在成仙论中，主张以修心为本的形神双修，神形俱全方可得道成仙。在理国理身论中，认为神仙并不一定要出世，而是可入世的，在世间，得道的圣人经世治民则其世可为仙界，其民可为仙人。
金兑勇，男，1969年出生，韩国人。哲学博士，（韩国）汉阳大学讲师。1992年毕业于汉阳大学哲学系。1999年毕业于国立台湾大学哲学研究所获硕士学位。2000～2005年就读于北京大学哲学系并获博士学位。曾发表《的“性”观念研究》、《老子道论的思路探索》、《王真初探》等论文。
序前言第一章 杜光庭与《道德真经广圣义》 第一节 杜光庭的生平与著作 一 生平 二 著作 第二节 《道德真经广圣义》的体例与诠释方式 一 《道德真经广圣义》的版本 二 《道德真经广圣义》的体例 三 《道德真经广圣义》的诠释方式第二章 《道德真经广圣义》论《道德经》及老子 第一节 《道德经》的意义与体例 一 《道德经》的宗意 二 《道德经》的史义 第二节 《道德经》注疏的目录与宗趣 一 目录 二 宗趣 第三节 老子史事论第三章 《道德真经广圣义》的道教哲学 第一节 道本论 一 “道”“可道”与体用 二 道通以一气生化万物 三 道德体用 第二节 道性论 一 道以自然为性 二 性情本末 第三节 成仙论 一 神形双修 二 安静心王 第四节 理国理身论 一 国之人同身之气 二 道德无为 三 身理则国理结言附录 论《太上老君说常清静经注》参考文献
