重读李渔丛书・吉时行乐（第五辑）
2004-08
花山文艺出版社
李渔
134
36000
无
说起李渔，一开始几乎是几个男人之间的谈资，稍稍有点隐私，关于如何挑选女人，关于《金瓶梅》的版本，诸如此类，以为都是秘不示人的。可是后来发现，喜欢李渔的人越来越多，不仅男人喜欢，连女人也很欣赏。是不是可以这么说，喜欢李渔，几乎出于男人的本能。因为李渔是一个热爱生活的人，并且生活得很艺术的人。而且他得厉害之处，是能够把生活的经验又很艺术的写成书，这也是他高出许多风流才子的地方。林语堂再谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，又一个重要部分，时专门研究生活乐趣，时中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔岛妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”
李渔（1611—1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年更名李渔、字笠鸿，号笠翁 。李渔出生时、由于其祖辈再如皋创业已久，此时“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”，故李渔一出生时就享受到了富足生活。其后由于在科举中的失利、使肩负以仕途腾达为家族光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走人间大隐之道。康熙五年（1666）和康熙六年（1667）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心调教之后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也使李渔这一生中生活最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一阶段内完成并付梓的。1672、1673年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解乐，李渔的生活从此转入乐捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日。1680年，古稀之年的李渔于贫病交加中泯然于世。
序厚德载福止忧患 无忧则喜 愁多不愁 食话食说 吃吃不休燕婉之欢倚温软 欲有止境 节身自好推究病理善调和 防病如防鼠 先发制病对症下药无定格 哪壶开提哪壶 运筹膏肓 好书当药 妙语回春编后记 品位生活的乐趣
书摘 宋代有个叫刘辰翁的词人，曾讲过一句让人听了很沮丧的话:"人生不如意事，十常八九。”后来有人将这意思作成一副对联，叫做：不如意事常八九，可对人言无二三。看着倒是蛮工整的，就是文绉绉的听了别扭，总不如三姨妈家对门当矿工的老刘单位里受了气，回家后又碰上老婆唠叨，一个人喝闷酒，惊雷般发出的那一声“老于今天咋这么倒霉啊”来得痛快酣畅。李渔当初写《闲情偶寄》，走的是大众路子，就是说，主要也是以后面提到的这类人为赚钱对象的。但要让人家乖乖从口袋里掏出钱来，总也得有点噱头才行。有人也许会这样问：“你不是自称是生活顾问吗?我年初二要上大舅子家喝酒，亲戚小孩七八个，不想付这么多压岁钱，烦得不行。”别慌，只要你买了李老师的书，他自有妙法教你。比如说，玩个新潮点的，旅行过年，三十六计，走为上计。再比如说，干脆装病，说年夜饭吃坏了肚子上医院，这样你非但不用掏钱，说不定还能赚进几个。 用新意迭出的观点和言词吸引读者的眼球，让人觉得目不暇接眼花缭乱，听着顺耳，看着顺心，想不买也不行，这一招是李渔自创的独门手法。至于理论联系实际,实践是检验真理的唯一标准一类的工作，那是政治家的事情，老人家当然也就乐得清闲，不去管它们了。再说人活在世上，烦恼的事情总比快乐的事情多，那是连做了皇帝都免不了的，这一点读者想必也能理解。像林妹妹在潇湘馆中那样一天到晚皱着眉头，伤春感秋，自怜命薄，还有那个追起女人来就像疯子似的小德国佬，叫什么少年维特的，不英年早逝那才怪呢!想要开心，只有自己努力去忘记，或凡事预先做好应付可能出现的坏情况的准备。关云长单刀赴会，那是多危险多烦人的事情，由于事先筹划得当，虽然一路上刀光剑影，杀机四伏，结果还是平安回来。又邓小平同志一生三起三落，换成别的人，早就趴下了，哪里还有什么连续二十多年的改革开放。 但是，尽管如此,话还是得说回来。常言道天意难测，一个人再开朗，再豁达，生活小不顺心的事也没少遇上。诸葛一生唯谨慎，到头来照样会失了街亭。吴三桂；中冠一怒为红颜，也不是强烈要求做叛徒，只是没想到他们竟赖着不走了，从此留下千古骂名。《笑林广记》里有个故事，说一个人跌倒了，好不容易爬起来后又是一跤摔下去，忍不住破口大骂道：靠!早知道这样老子就不爬起来了。当然这只是个笑话，当不得真的。想来想去，还是李老师说的有道理，人生本来就这么回事，凑合着过吧!平时有些小灾小难的那是好事，倒是太顺利的时候要警惕着点，说不定意想不到的祸事就会紧接着临头。没听说过这句话吗:"祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这可是他们李家的老祖宗李耳说的，几千年传下来的东东，应该不会假到哪里去。信与不信，你就自个瞧着办吧! 上海的刘达临教授去年干了一件大事，这位老先生人老心不老， 多年来致力于中国古代性文化的研究，收集了一千三百多件春意盎然，春光无限的相关文物，也不知花费了多少时间与精力。前不久终于出了本书，把他从南京路搬到武定路的中国古弋性学博物馆又搬到了纸上。但此公精神固然可嘉，思想却比较讨厌。像两性相悦，肉体交欢这和欲望，本来就是与生俱来的，不管你是隋炀帝，还是宋人、话本小说早的那个卖油郎,全都一个套套. 连孔子也说吃饭与性交是人活着最重要的两件大事，却偏要提到阶级斗争的高度来认识。 又是恩格斯怎么怎么 ……插图……
编后记 品味生活的乐趣 ——编后记 说起李渔，一开始几乎是几个男人之间的谈资，稍稍有点隐秘，关于如何挑选女人，关于《金瓶梅》的版本，诸如此类，以为都是秘不示人的。可是后来发现，喜欢李渔的人越来越多，不仅男人喜欢，连女人也欣赏。是不是可以这么说，喜欢李渔，几乎是出于男人的本能。因为李渔是一个热爱生活，并且生活得很艺术的人。而且他的厉害之处，是能够把生活的经验又很艺术地写成书，这也是他高出许多风流才子的地方。林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，有一个重要部分，是专门研究生活乐趣，是中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭园、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、施粉黛、烹调的艺术和美食的系列，富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……” 这个社会，当人们有了一点钱有了一点闲之后，还有一个感情的寄托问题，有一个如何把生活搞得很艺术的问题。这也是我们做这本书的一个出发点。同时，这是一本送给男人最人性化的读物，在我们重读李渔的时候，我们发现，男人的想法，古今中外几乎都是相通的。为什么，这就是亘古的人性，是人性的光辉，这光辉犹如日月的光辉，犹如这世界上的水都是相通的。要让李渔成为谈资并不难，难的是把他做成书，而且要跟这个时代这个社会找到一种契合点。 我们策划、改编的“重读李渔丛书，，是一套图文结合的现代时尚读物。基本上由三大块组成，一部分是李渔的原文，一部分是有关的引文，还有一部分就是解读和解构李渔的文字。在编辑此书的过程中，为最好地表现出原文的底蕴，并将其渗透在现代人的生活观念和方式上，把他率性的、独辟蹊径的文字魅力与当下的图文进行互动，我们付出了极其艰辛的劳作。一次又一次的主题策划，一次又一次的版式定夺，以及眼花缭乱的图片选择、无以计数的文字配置，常常使我们的编创人员心力交瘁。 然而，这仍使我们感受到了创造者无与伦比的快乐。因为，我们不仅体会到了劳动本身的乐趣，更领略到了李渔文字所给予的人性的光辉。我们衷心希望，挑剔的读者也能和我们一样，从中感受到李渔那种优雅而洒脱的生活态度和张力。在这里，我们要感谢余秋雨先生为本书所作的序，作为著名的作家和学者，余秋雨先生是真正热爱李渔并懂得李渔的。 我们也许注定要生活得平凡，但没有理由生活得乏味。如果能像李渔那样善于发现乐趣、创造乐趣，我们的生活就会变得丰富而精彩。从成熟到奢侈，从精致到唯美——从某种程度上，这也是我们做此书的一种追求，一个标准。在日益物化而又匆忙的今天，我们相信，这样的休闲书籍，无疑是值得期待的。
《飘飘欲仙》是重读李渔丛书之一。
无
冲着李渔去的。一页李渔的几句话，(多浪费纸张啊）一页某人的感想，那感想没让我有所感悟，也没让我悲喜。装帧倒是很精美
滥书一本，属于大杂烩，千万别卖
胡乱的解读；自以为是的联想；牵强附会。糟蹋了李渔的原文。居然，还可以出版。
属于对李渔作品的当下解读与引申，图片选择养眼，唯一遗憾的是个别阐述没有详尽出处，但图文并茂，不失为闲暇之把玩物件。