洛克谈人权与自由
2011-5
天津社会科学院出版社
（英）洛克 著，石磊 编译
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他认为：每一个人都是平等的，在一个人没有损害另一人利益的情况下可以自行其事。他也提倡个人财产的合理性，认为个人有权拥有通过劳动所获得的合法财产。洛克提出的人所拥有的“自然权利”包括生存的权利.享有自由的权利以及财产权。
作者：（英国）洛克 编译：石磊
序
上篇 权利的起源
第一章 论个体人格
第二章 论亚当的统治权
第三章 论君主权利与绝对权利
第四章 论王权和父权
第五章 论个人统治权
第六章 论丈夫享有的主权
第七章 论父亲享有的主权
第八章 论统治权的共同根源
第九章 论最高君主统治权的转移
第十章 论世袭下来的君主制
第十一章 论君权的继承者
第十二章 论谁有继承权
下篇 权利的范畴
第一章 对政治权利的意见
第二章 论政治权利的自由状态
第三章 论政治权利与战争状态
第四章 论人的自然自由
第五章 论所有权与财产权
第六章 论父权与儿女自由
第七章 论政治社会
第八章 论政治社会的起源
第九章 论政府权利的目的
第十章 论国家立法权的范围
第十一章 论立法权、执行权和对外权的关系
第十二章 论政府权力的从属地位
第十三章 论法律特权
第十四章 论父权、政治权和专制权
第十五章 论征服与统辖
第十六章 论篡夺与暴政
第十七章 论社会与政府的解体
版权页：插图：死的悲剧首先是告别的悲剧。对死的这两种态度，都向个体人格显示了积极的意义。在习惯性的日常生活中，在客体化世界中，个体人格无法实现丰盈的生命，它的生存常常意味着失去和残缺不全。个体人格臻于永恒的充满，唯有历经深渊且又跃出深渊，唯有历经死亡和灾难。所以，烦总伴随着个体人格的生存；而个体人格面临超越的永叵性时，也还会生出怕。通常，唯灵论的形而上学都庇护灵魂不朽之说。其实，这种灵魂不朽说全然不懂死的悲剧，也无法阐明死。不朽也许仅仅是整体的，即仅仅是整体的个体人格的不朽。于其中，由精神凝聚人的肉体因素和灵魂因素。肉体隶属于个体人格的永恒意象。当人的肉体因素离析时；当人失去肉体形式，不能再导向个体人格的不朽，即不能再导向整体人时，灵魂也就离开了肉体。基督教反对唯灵论的灵魂不朽之说，它相信整体人的复活和肉体的复活。个体人格经由裂变和阻断，走向复活。没有人的自然的不朽，唯有复活和经由基督、经由人与上帝结合的个体人格的永恒生命。除此，人会被消融在非个体性的自然本能中。所以，个体人格生命常生出畏和烦，同时还生出渴求。这里，当我把人的不朽与基督的不朽相提并置时，不朽的生存并不完全指涉那些自觉信仰基督的人。更深刻的问题是：基督生存着，是为了那些不信仰基督的人。个体人格与爱相关联。个体人格是爱的生存，是体认爱欲和反爱欲的恨的生存，也是痛苦的生存。
《洛克谈人权与自由》：第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的：自然权利；，第一次系统地提出，天赋人权：学说来反对：君权神授：的思想。主张要捍卫人的生命、自_正和财产权。
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很想看一看洛克这本书，看看他如何谈人权与自由。刚下了单，期待中。
经典是必须要学习的，虽然现在很多人在骂经典，在批判经典，但是往往有些先入为主，一些普世性的、永恒性的、一般性的东西，批判是没有作用的，经典不一定是什么鸡汤，但是也有营养，而且你智慧越高，营养越大。当然，任何东西都有两面性，你吃饭不消化，撑死了，不能怪饭，只能怪你自己有点不清白。
不自由，毋宁死啊
挺好的入门读物。
其实就是《政府论》，为什么不注明一下呢？
书的内容是不错的，就是翻译差了点。
这本书的价值主要是在下篇，但是上篇是必不可少的。上篇是”破“，下篇是“立”，没有"破“，何来”立“？洛克关于政治社会的所有理论都是建立在上篇的那些哲学观点之上的。
不得不承认，对于我们这些没有宗教信仰的人来说，上篇看起来就是一种看与自己无关的东西的感觉，几乎没有什么共鸣，没有什么感触。看上篇无非就是了解洛克的政治思想的源头。上篇还真是非看不可。我身边一些同学只看了下篇，有的是很不喜欢那些形而上的东西，他们想要的就是最终成形的理论，有些则是觉得上篇没有什么用处，因为我们没有宗教信仰，更不可能有政教合一，因此我们没有“破”的任务。这个观点是有一定道理的。然而，如果你不读上篇，只是把下篇拿去用，那我敢说你是无法透彻的理解洛克的思想的，你在运用的过程中甚至会闹出笑话。
就是《政府论》嘛，改个名字重新出，而且在序言里还支支吾吾，实在是过分，害我买重。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，