扬州文化研究论丛·第五辑
2010-10
广陵书社
赵昌智 主编
197
无
扬州文化和其他地域文化一样，它不是博物馆橱柜里陈列的一件古董，它是山间夜行照亮前程的一支火把。在刚劲的山风中有时光华四射，有时暗淡微弱。许多火把被山风吹灭了，而扬州文化这支火把没有熄灭，依旧光彩照人，走过2000多年的历史隧道，走到现代，走到今天。 《扬州文化研究论丛（第5辑）》将为您作详细的介绍。
清代扬州学派研究《百尺梧桐阁文集》及其焦循评阅本述考文选学研究选本的力量——《文选》与《文心雕龙》、《诗品》之比较论新变潮流中的《文选》与《玉台新咏》维扬艺文关于江宁织造曹家的几件新材料论《扬州画舫录》对中国古代小说史的贡献祭祀的理念与理念的祭祀——扬州纸扎技艺的考察与探讨邗城史探刘师培的“留别扬州人士”及其投身革命金兆燕与两淮盐官、盐商关系述论“谁当立者?”——十世纪初杨吴政权延续危机扬州名人李鱓论多才多艺的汪二丘吴让之年表书评《(周礼)饮食制度研究》序一个有待于重新认识的刘师培——读万仕国编《刘申叔遗书补遗》潜心治学嘉惠学林——读《龙威读书录》有感一部赏心悦目的好书——《扬州艺术丛书》印象广陵派研究广陵琴学源流扬州琴史拾遗斫琴艺术的审美价值辨“广陵散”——《广陵散》绝响了吗?典籍选刊扬州历代疆域沿革
从两书所收都可以看出，当时人们为了探索和寻求合宜的篇幅，几乎逢双的句数都有试验，而这种试验又集中在三十句、特别是二十句以内。这种探索和寻求从时代来讲，又主要集中在南朝，特别是齐梁时代，这从《玉台新咏》所收能更清楚地看出。应当说，《文选》也比较重视对于二十句以内的较短诗篇的收录，但在收录时似乎并未特别关注齐梁时代，不仅没有四句、六句诗，八句以上、二十句以下诗也并不是齐梁时代最多，魏及西晋时代反而更显突出。也许，魏及西晋诗人已经在探索写作短诗的好处，但他们探索的动机显然会与南朝人有所不同，南朝人应主要是从方便运用声律的角度来进行探索的。二十二句、二十四句、二十六句、三十二句这些较长篇幅的诗作，《文选》所收反以刘宋诗人为多。而《玉台新咏》所收，短诗则突出地集中在齐梁时代，清楚地反映出了诗坛风气和诗人们审美趋向的变化。从表中可以看出，当时的诗歌不仅是在逐渐地由长变短，而且已逐渐趋于定型，其中以八句式为最多，次为四句式，再次为十句式，这三种句式成为当时新体诗最主要的体式。为后来近体诗的登台作了重要的奠基工作。 还值得一提的是，《玉台新咏》第十卷所收全为五言四句的短诗，共185首。作品产生年代除古绝句四首、贾充三首外，均为东晋南朝的作品，主要是南朝时期的作品。有的作者作品人选颇多，如梁武帝人选32首，萧纲入选26首，江洪、萧子显都人选7首。其中不乏语言清新、音调谐和、情致隽永的佳作，如谢眺人选的《玉阶怨》、《金谷聚》、《王孙游》、《同王主簿有所思》四首，就首首都是精品。这些短诗实为唐人五绝的先导，古绝句四首还直以“绝句”标题，吴均的四首也名之日“杂绝句”。不少诗就是与唐人绝句相比也并不逊色，沈德潜在评谢胱《玉阶怨》时就说：“竟是唐人绝句，在唐人中为最上者。”《玉台新咏》将这些作品单独成卷.显示了编者敏锐的眼光和自觉的意识.他显然看到了这种新兴诗体所具有的独立的体格，所具有的旺盛的生命力和广阔的发展前景，从而大胆地给予了充分的肯定。王夫之《古诗评选》卷三专选“小诗”，卷前小序云：“小诗之则，盛于唐人，非唐人之独造也。汉晋以来所可传者。迄于陈、隋，亦云富矣。世或谓之‘绝句’。绝者，谓造句极简，必造其绝云尔。”可见王夫之专列一卷选汉魏六朝时代的小诗，是因为他充分看到了这些小诗的特点和价值。而《玉台新咏》专列一卷收录小诗的做法。实早早地为王夫之开出了先河。而且所选数量远远超过了王夫之（王夫之仅选了72首，另有七言小诗6首），所选也主要是南朝、特别是齐梁时期的作品。如与《文选》相比，这种做法自然显得更加别具一格。据俞绍初《昭明太子集校注》，萧统现存诗27首，其中有五言四句诗4首，五言六句诗3首，五言八句诗5首，加起来一共12首，几乎占到全部诗作的一半，说明萧统并不拒绝短诗，甚至可以说抱着相当欢迎、肯定的态度。但在《文选》中他却只选了少量的五言八句诗，五言四句、五言六句诗一首未选（诗作入选较多的谢灵运、沈约、谢胱等人也不例外），这说明萧统对短诗所抱的态度是相当审慎、持重的。 ……
无