吕思勉中国文化史中国政治思想史讲义-名师讲义

2007-1  

天津古籍出版社  

吕思勉  

229  

无  

本书是20世纪著名的历史学家吕思勉的精华之作。全书分两部分：《中国文化史六讲》和《中国政治思想史十讲》。其中《中国文化史六讲》内容包括：婚姻族制、户籍阶级、财产制度、农工商业、衣食居处和交通通信等。本书内容丰富，资料翔实，旁征博引，具有很强的可读性。

吕思勉，字诚之，江苏常州人，20世纪著名的历史学家。其一生的著述包括两部通史：《白话本国史》和《吕著中国通史》；五部断代史：《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《吕著中国近代史》；八部专史：《先秦学术概论》、《经子解题》、《理学纲要》、《宋代文学》、《中国制度史》、《中国民族史》、《吕著史学与史籍》和《文字学四种》；三部史学论文、札记及讲稿的汇编：《论学集林》、《吕思勉读史札记》、《吕思勉遗文集》，以及十多种教材和文史通俗读物。

中国文化史六讲
　第一讲 婚姻族制
　第二讲 户籍阶级
　第三讲 财产制度
　第四讲 农工商业
　第五讲 衣食居处
　第六讲 交通通信
中国政治思想史十讲
　第一讲
　第二讲
　第三讲
　第四讲
　第五讲
　第六讲
　第七讲
　第八讲
　第九讲
　第十讲
后记

无

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可以读的一个人的思想

了解人性与人生吧，书读完了就有用，尤其是认真读

什么是史学界大家，看了吕先生的书就明白了。

薄纸中透着智慧！

还可以，比较简略

　　将吕思勉先生的《中国文化史讲义、中国政治思想史讲义》一书看完。这本书是天津古籍出版社“名师讲义”中的一本。我买这本书的时候，仅想找这两方面内容的入门材料。这书的内容前者是在某中学的讲义，后者是在华光大学的讲义。我本以为讲义是课堂上的述说的纪录，较学术著作的严谨和规范有点差距，但兴致所至，更能体现老师的真实想法，而且书很薄，觉得更适合我这门外汉阅读。
　　　　　　但读后，大吃一惊。惊异在何处？
　　　　　　一、观念理性。我以为，作为钱穆的老师，一定是对中国的传统抱有强烈的保守倾向。但阅读下来，吕先生能以现代的思维如实地分析古代的思想，特别在政治思想讲义中，认为先秦诸子的思想是当时生活的产物。儒家是封建井田农耕下家族如何治理的思想在国家政治中的推演；道家思想是游牧民族的思想，认为任何变化都抵不过自然的变化，在政治和社会中，要依从自然的变化；墨子的思想，是渔猎生活背景下的反应，讲究节用、爱人、任侠的思想；法家的思想是春秋后期，全民战争下的产物，即国君对民众直接动员。因而，必须打破原来诸侯统治民众，君主管理诸侯的格局，由国君直接委派官员管理民众。吕先生认为，这些思想中，仅法家的思想较为贴近现实，但所有的思想也仅仅在纸上议论，一旦完全付诸现实，社会会更乱，而且也不可能做到完全付诸社会实践。在书中，吕先生引用历史上各个想完全贯彻儒家思想的失败事件作为证明，而对于法家思想的分析，更体现出吕先生分析的深刻性。
　　　　　　二、分析深刻。即使对于较为贴近现实的法家思想，吕先生认为，由于国君、官僚和百姓的利益各不相同，而且中国幅员大，统治管理更加复杂。由于官僚直接处于连接国君和百姓的地位，但它有自己的利益，因而它的利益动机就是少负责、少做事，多扩张自己的利益（当然，有优秀的官僚个体，作为个人能体现一个政治家的素养，但不能推广和代表整个官僚阶级）。百姓处于弱势和被鱼肉的地位，君主需要官僚做事，但要限制它压迫过渡。因而，中国几个所谓的兴盛时期，仅仅是某些利益集团（可能是大地主、商人为主）收益最高时期，百姓的生活也是相当艰难的，但由于百姓处于弱势，他们的真实情况，往往不能真实地体现在历史纪录上，现在仅仅只能由当时官员的只字片语捎带反映出来。作为官僚阶级，总希望扩张自己的权利，获取更多的利益，因而，往往利用政策变革时期，强势扩张自己的利益，百姓更受其苦，造成实际结果都与政策的初衷相背离。因而，法家的思想即使贯彻，那么也是短命的，如秦和王安石变法。吕先生认为，法家思想最大的问题就是将政治直接介入社会生活，希望将政治和社会生活直接融合，但最终搞乱正常的社会生活。
　　　　　　三、严谨的态度。吕先生讲述一个观点、一个变化时，总是用古书上的表述作为引述，这在中国文化史讲义里最为明显。在这讲义里，讲述了婚姻、财产、氏族、服饰、建筑等等方面的演变，旁征博引。但有一个很特别的现象，他引用的均是经、子、史，没有笔记、野趣等书，老先生大概是非正史不引吧。对于制度变革，吕先生在书中再三强调，革以前的弊端，采用新的政策和制度，也会造成新的弊端，而历史上，往往两派各用己说，不聆听对方的意见，一意孤行，最终与最初的目标差只千里，受害的是百姓、民族和国家。他举王安石变法过程中，两派的不同意见，肯定保守派对新政和社会的分析，更切合实际。笔走至此，忽然想起《蒿庐问学记》一书，其中一位作者评价吕先生对于北宋变法一事的思想时，武断地说，吕先生积极肯定王安石的变法，批判司马光那批保守派。我读吕先生书时，隐约感觉，他既是不是保守派，肯定也不是激进派。不知道那位作者是否认真读过吕先生的著作。
　　　　　　读吕先生的书后，最大的感觉就是，那种赋予读者读完他著作后的常识感，相比而言，钱穆那种钻入故纸堆里出不来，那种食古不化的腐儒，吕先生比他这位号称代表中国国学大师的学生更值得效仿。我不敢效仿陈寅恪那种神龙在天的治学神技，只愿学得诚之先生那种踏实、严谨和常识感的治学态度，此生足矣。

严谨治学。在利益为上的现在，恐怕正在灭亡。一则外围不重视，乏人问津，二则治学的人往往物质上太匮乏。
除了失望，还是失望。这是个恶化的时代。

保持一种常识感吧。

谢谢绿手兄分享，看了您的点评果断下单了。

你最后一段和李敖不谋而合了。