中古社会文明论集
2010-9
天津古籍出版社
嚴耀中,虞雲國 主編
656
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近两年来，上海师范大学中国古代史重点学科主办或合办了几个国际学术研讨会，即2009年9月由上海师范大学主办的“中古地域社会与文明史国际学术研讨会”、2010年3月与日本上智大学在东京联合召开的“中国中近世的社会与文化国际学术研讨会”以及同年6月与大阪市立大学在大阪共同举办“关于唐宋社会的文化力国际学术研讨会”。其中，与日本学者合办的两次国际研讨会，日本中国史研究的知名学者大泽正昭教授与平田茂树教授热情襄举，出力尤多，这是十分令人感念的。这本论文集所收的就是在这些会议上发表的一些文章，校内与校外的作者几乎各占一半。校外撰者的大作，无论是国内学者，还是日本学者，多为首次刊布之作，令本论集大为生色。校内作者的论文，我们要求都是初次杀青的。尽管现在不尽合理的评估体系往往忽视在论文集里的首发文章，而要求所谓权威杂志、核心期刊云云，但学术论文毕竟不是写给那些掌握行政权力的评估者看的，一篇论文是否真有价值，最终还是论其质量与内容，而不是其刊发的载体。
《中古社会文明论集》所书的论文主要围绕着两个环节交集展开的。其一，在论题时代上集中于魏晋到两宋（日本颇多学者以为两宋乃中国“近世”之起始），这是一个可供学者们作为用武之地的历史长时段，不仅因为其涉及中古时期社会文明的形态两次较大变化，汉晋之间是一个转折，唐宋之间又是一个转折，还在于百年以来新发现的史料属于这一时段的占着很大比重。其二，则围绕着当时的“文明”。文明这个观念内涵甚广，其所达到的程度其实也就是社会发展的程度。我们探索历史，从纵向来说，是为了廓清它的客观真相，梳理它的演变脉络，从横向来说，是试图了解社会各个侧面在发展中的关系，社会在此如何纵横交错，就有了不少需要探明的地方。
西汉时期傅籍、始役和终役的年龄研究略论东汉末地方割据形成的原因略论两晋统县政区长官之官名问题十六国时期的冶铁业晋宋皇室血亲集团与中央执行机构关系略论——以列卿为中心的考察魏晋南北朝宗族组织领导核心浅论魏晋南北朝崇重旧望价值观的形成及对士风的影响略论魏晋南北朝时期的皇权与监狱六朝的漕运、地域格局与国家权力略论六朝的钱币之争唐中叶江淮地区县乡吏治的富豪化趋势与农民起义刘洎之死原因新析——兼论唐太宗对李治继位的准备论唐代儒学重心的转移与科举唐格后敕修纂体例考晚唐范摅《云溪友议》的史料价值也谈吐鲁番文书中的“部田”唐后期五代宋初敦煌僧、僧寺与尼、尼寺社会地位的比较五代北宋におけゐ複都制の研究——文化都市洛陽形成の背景唐宋变革视阈中文学艺术的新走向唐代文人与《楞伽经》历史如何阐释——范吕解仇公案再回首于阗与北宋的关系关于宋代县令抽差的地域性实态——从宋元时期的地方志入手宋代江南沿海市鎮の形成——近世澉浦鎮の展開宋代老虎的地理分布朱熹《家礼》的真伪及对社会的影响宋代士人家庭妇女在宗族联系中的作用宋代风俗诗及其学术价值《宋史·循吏传》探究景迹与警迹——“近世”中国的治安维持制度斯姓简史——越汉交替期以来东南地区族姓变迁之一叶中国东南山区的地域社会结构：以明清的浙江泰顺县为例编纂族谱时——明代中期广东罗虞臣案的审判
另外，东汉末年地方割据局面的形成，还有一个值得注意的因素，即东汉士人的道义观念比较狭隘。曾有学者指出：“他们似乎只注重个人、家庭和朋友，而忽略了社会和国家。孝与廉为东汉士人道德之大节目，然此二者全属个人和家庭的，非国家和社会的。”①由于当时的郡太守可以自辟郡吏，所以东汉士人在道义观上往往只重视对自己有恩的地方官员，而对中央政府相对淡薄，除非是去中央任职。明末清初学者顾炎武说：“汉人有以郡守之尊称为本朝者。”②认为汉代的士人拥有二重的君主观念，并没有把东汉的中央政府作为唯一的君壬：这一看法应是符合实际情况的。例如《后汉书·刘表传》载：刘表派部下韩嵩去探察曹操虚实时，“（韩）嵩对日：‘嵩观曹公之明，必得志于天下。将军若欲归之，使嵩可也；如其犹豫，嵩至京师，天子假嵩一职，不获辞命，则成天子之臣，将军之故吏耳。在君为君，不复为将军死也。惟加重思。’表以为惮使，强之。至许，果拜嵩侍中、零陵太守。及还，盛称朝廷曹操之德，劝遣子入侍。表大怒，以为怀贰，陈兵诟嵩，将斩之……”③。当时的士人对举荐自己的官僚颇怀感恩之情。如名士荀爽在党锢禁解之后“五府并辟，司空袁逢举有道，不应。及逢卒，（荀）爽制服三年，当世往往化以为俗”④。荀爽虽然没有应召，但仍然为司空袁逢服丧。又如傅燮“少师事太尉刘宽。再举孝廉。闻所举郡将丧，乃弃官行服”。还有桓鸾，“时太守向苗有名迹，乃举鸾孝廉，迁为胶东令。始到官而苗卒，鸾即去职奔丧，终三年然后归”。这类例证还有不少，此不一一列举。 ……
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