韬晦术
2005-5
南方出版社
杨慎
292
186000
杨明刚
无
韬晦术——攻守进退的枕边书，传统谋学中最有操作性的方法，小用小成，大用大得 韬晦术是所有谋学中最具实用功效得一门学问。翻开此书，读者会发现，历史上许多著名人物由于对“韬晦术”的疏陌，付出了极为惨痛甚至生命的代价；另一些人则由于对它的巧妙运用，不仅逢凶化吉，甚而获得了出乎本人预料的成功。这样的例子不胜枚举。问题的关键不是了解多少韬晦的案例，而是韬晦有哪些要点，如何恰到好处地运用它，这正是本书想要告诉读者的。
隐晦卷一 要想看清自己周围的形势，最好的办法是躲在暗处。 保身的第一要诀是隐身，绝不能让自己成为别人攻击的靶子。 枪打出头鸟，切忌比别人站得高。 以小人治小人固然未必好，但用小人的法术还治小人之身却不仅有效，还且事半功倍。 要想出人头地，就要先学会矮人一头。处晦卷二 解除对手敌意的最好办法是主动表示友谊，而且一定要让对手笃信不疑。 偶尔做回小人也是保身之道。 镇静持重是处晦的必要手段，不能有丝毫的急躁心理。 如不想总是处于弱势，示弱则是必须的。处晦方能向阳。养晦卷三 “日用不足，月用有余”。不在一事一处土见长，却在每事每处上见长。这是古人治国的最高境界。 欲养晦先有韬，收敛自己的锋芒，藏好自己的梭角，这是养晦的必由之路。 名与实相表里，名者皮也；有名无实者凶，有实无名才吉。 鹰立如睡，虎行似病，正是养晦的最佳状态。谋晦卷四 有谋方能有勇、有谋方能出奇，谋是所有成功者的通行征，无谋则是所有失败者的墓志铭。 晦非素有，则以谋成。 小事小节往往是大事大节的关键。 你能满足别人需要，别人才会满足你的需要。 劝谏如同治病，对症下药才能收到预期效果。 权力永远是双刃剑，使用不当便会自受其祸。诈晦卷五 使诈，使奇都是兵法中的正道，在非常情形下，使诈既是方不得已的最后一招，效果往往也能好得出人意外。 小人使诈谓之奸，君子使诈谓之权。 诈如果只是一种手段，无可非议，但如果是一个人的性格，就很可怕了。 诈而后复归中正，如君子使诈无穷，必殃其身。避晦卷六 忍辱方能负重，许多时候，忍辱是众多贤人成就大业的先决条件。 忍表面上看很窝囊，实际是柄无往而不利的武器，运用好这柄利器，便能建功名，取富贵，甚至得天下。 小人往往比君子更能忍辱，但却是无耻，事情虽相近性质却截然相反。 古有避事者，也有避世者，专看事与世的凶险程序。心晦卷七用晦卷八……
【原文】 倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。 【译文】 如果知道贫贱的好处，并且牢记不忘，这样的人才可以身处富贵的地 方。 【事典】大儒之母安贫乐贱 北宋仁宗庆历年初，范仲淹因和宰相吕夷简不和，被罢免参知政事， 贬官饶州刺史。谏官高若讷畏威保禄，不敢上书力争，反而和别人说范仲 淹有罪，应当罢免，来为自己解脱。时任馆阁校勘的欧阳修因不是谏官， 无法为范仲淹说话，本希望高若讷能仗义执言，没想到高若讷反而诋毁范 仲淹为自己的缄默不言找借口，回家后修书一封，痛责高若讷，甚至骂他 为“不复知人间有羞耻事”。 高若讷被骂得羞怒交进，把欧阳修的书信呈交皇上，并且攻击欧阳修 为范仲淹的朋党，吕夷简见到信后，也是怒不可遏，第二天便贬欧阳修为 夷陵长。 欧阳修遭贬后倒是心中坦然，只是贬所荒远，生活又苦，觉得有些对 不起母亲，便跪在母亲面前流涕请罪，说：“儿子在朝为官，受贬吃苦， 自是理所当然，只是要连累母亲大人跟着受苦，儿子实在是心中不忍。” 太夫人毫不以为意，笑着说：“你以为你祖上是什么富贵人家吗?我自 从嫁到你家，过的就是苦日子，我早已经习惯了。四岁时你父就没有了， 我和你孤儿寡母，什么苦日子没挨过，那时候不也很快乐吗?你做官后家里 日子倒是宽裕了些，可我心里也没觉得比以前快乐。现在你虽被贬官，毕 竟还有俸禄，再苦也不会有那个时候苦，你有什么可替我担心的呢?” 欧阳修听完母亲的话，心中阴霾扫除，坦然上路，几千里路的舟车颠 簸，太夫人不但不让儿子为自己操心，反而指挥僮仆，料理上下，处处照 顾儿子生活起居，比在京时更有精神。 【释评】 欧阳修不仅是一代文学宗师，更是正直强谏的名臣，论其风范也不比 魏征差，只不过是他文学上名声太高，为后世所推崇，其强直敢谏的名臣 风范反而为后人所忽视。 做直臣、谏臣比做廉臣要难，廉臣不过是清廉自守，不收贿赂即可， 而直臣、谏臣却要常常触怒皇上，得罪权贵，随时都可能身遭不测，所以 如果没有不怕死的精神，还真当不了直臣、谏臣。 然而仅仅自己不怕死还远远不够，假如家中父母、妻儿怕苦爱富，这 个人做事之前必然要为家里人着想，为保住职位俸禄，来让家里人生活得 更好一些，这也是人之常情，无可深责，但是有了这一点私心，想要做直 臣、谏臣也就不可能了。高若讷就是这种情况，他也不是很坏的人，不过 是懦弱而已，欧阳修痛恨他的不是他的不谏，而是诬蔑范仲淹来文饰自己 的罪过，这就不仅是懦弱，而且是小人之举了。所以痛骂他“不复知人间 有羞耻事”。 欧阳修一生遇事奋发，敢作敢为，便是心中已立下了不怕丢官、不怕 吃苦的信念，一个人能够安于贫贱，自然不会为了富贵而去做违背良心的 事。而欧阳修能安于贫贱，首先在于母亲能视贫富如一，甚至甘苦如饴， 津津乐道，才使得欧阳修没有后顾之忧。 宋朝可谓是士大夫的天堂，赵匡胤立国之初，便定下规矩：不许杀士 大夫，官员有罪也不过是贬官而已，连削职为民的都极少，欧阳修曾对同 僚感慨道：“以前那些朝代，忠直臣子早晨上谏章，晚上就可能被杀掉， 依然前仆后继，劝谏君王。我辈遭逢圣明，罪再大也不过是贬官，根本没 有性命之忧，还有什么可顾虑的呢?”而宋朝官员大多都敢谏直言，和这种 宽容的风气有很大的关系。 欧阳修虽然是一代宗师，待人接物却心无城府，坦白无隐，别人有一 点长处，他便赞不绝口，别人有短处，他当面指责，不留情面，因此即为 士人所依附，也为权贵小人所侧目，一生坎坷，也是因为这个缘故。 欧阳修喜欢提拔后进，唐宋八大家中，在宋朝的，苏氏父子三人、王 安石、曾巩都出自他的门下，和他本人为六大家，尽揽无遗，得士之盛， 无人可比。 宋仁宗曾夸赞欧阳修说：“欧阳修这样的人，从什么地方得到呢?”这 样的人杰，几百年才会出现一个啊!
鹰立如睡，虎行似病，正是他择人噬人处。 ——明·洪应明 杨慎及“中国酱缸文化的代表人物”。 ——柏杨
无
为人处事之道.