藏密养生术
1970-1
成都时代出版社
阿莱德吉
137
无
独特而神奇的藏密养生术 神秘瑰丽的西藏不仅以其天造地设的雪域高原神奇风光闻名于世，更因其悠远瑰丽的传统文化而令人神往。 西藏是当今世界对佛教文化保存较完整的地区，而佛教文化_向注重身心修养，以佛教文化为主体的西藏文化，尤其是藏密养生文化，则是堪与儒、道两家养生文化相媲美的_朵奇葩。值得今时今日注重天然与健康的我们去深入学习和研究。 一般认为高海拔的地方不适台养生．但也许正因如此，藏人对于健康养生的研究，其重视程度耍更超过其他民族（西藏也因此有着极为发达的养生文化和世界上最为高寿的人群一平
《藏密养生术》中有源自西藏密宗大师的古老养生功法：藏密养生术，由神奇的藏密修持法和藏密气功发展而来，是一种天然纯净的自我健身养生功法，其卓著的功效能全面改善练习者的身体、心灵、情绪和意志力，使练习者获得由内而外的身心调整与提高。 比太极更古老，比瑜伽更轻松！ 活化身心、调节内外，一段轻松的身心健康之旅！
第1章 神秘的西藏养生文化一、神奇美丽的雪域高原——西藏二、藏医与养生三、《四部医典》的健康理念四、藏传密宗健身气功五、戒律与修行的养生作用第2章 藏密气功与养生一、气、脉、明点二、 三密相应与修炼养生三、七支坐法与修炼养生第3章 从藏密气功到藏密养生术一、拙火定功法二、六事体功法三、从藏密修持法发展而来的藏密养生术——阿赖耶识四、修习养生术的饮食秘诀五、藏密养生术的神奇功效第4章 活化身心的艺术——阿赖耶识养生术（初阶部分）第一部分站着做的运动第二部分坐着做的运动第5章 活化身心的艺术——阿赖耶识养生术（进阶部分）
一、拙火定功法 1．什么是拙火定 藏密所说的“拙火”，意为突然爆发的猛烈之火，是指修行者通过修炼。而在肚脐下部位产生出的一种热能。拙火定，是指通过各种修炼方法来引发体内的拙火，使自己入定的一种修炼方法。它是西藏密宗的一种重要的修持方法。 （1）引发拙火的方．去。一般来说，修行者可通辽修宝瓶气、金刚诵、观明点、观火焰等方法来引发拙火。《大乘要道密集?拙火定》还介绍了“风息归真法”和“风息归心法”等修习拙火定的方法。具体来说，风息归真法又可包括以下五种：观三脉短“阿”字、观三脉进细火星、观三脉乱进火星、观三脉进射粗火焰、观三脉进碎火焰。风息归心法则包括以下几种：观穿透明点。观将欲滴明点，观明点降火焰，观注如蛛丝之菩提心，观焰流注，反观自心，观眉间、梵穴、杵间明点，静坐息虑妄念等。 （2）拙火定的修炼过程。主要包括以下两个过程。 ①观想拙火充满全身。修行者将体内的拙火引发出来，使之燃起后，首先应观想自己的脐轮中充满了拙火，再观想拙火逐渐上升．充满于心轮、喉轮、眉闾轮以及顶轮之中，并逐渐扩散．充满了自己的手脚四肢，直到最后甚至全身上下每一个毛孔中都充满了拙火。 ②观想拙火照耀全身及宇宙。拙火充满全身及宇宙后，修行者应当观想拙火的光辉从全身上下的每一个毛孔中向外放射，如同电光一样照耀着自己的全身各处，并将身体中脉、气、明点内存在的污垢、秽物等洗涤干净；并且，拙火的光辉还向外照耀着整个宇宙，使世间一切众生都感到快乐无比。最后，再逐渐将拙火收回自己的脐下。 （3）拙火定的作用。拙火定具有御严寒、轻身体、生力气、乌白发、悦颜面、乐身心、增智慧等作用。具体来说，修行拙火定入门后，就会感到全身逐步发热，体内会产生一种灵热，并有一般非常舒适的暖流灌注流淌于全身各处。等修炼到一定程度后，修行者即使只身穿一件单衣，或是赤身露体，也能抵御冰雪严寒，甚至还能使四周的冰雪融化；同时，拙火定修炼到一定程度后。还能使修行者身体变轻、力气变大、头发变黑、面目如儿童一般有光泽。如果再进一步修炼宝瓶气来鼓动体内的拙火，使之沿着中脉向上升起，并将顶轮的白菩提熔化；之后，再逐渐沿着顶轮、喉轮、心轮下降，一直降到脐轮。在拙火上升和下降的过程中，能产生逆顺“四喜”，使身心都感到非常安乐。最后，当修炼到极高的阶段后，还能“俱生喜”、“俱生智”．使“心光明”显露出来，并且获得了“心光明”的智慧；同时，还能修得“火光三昧”。 2．先修金刚数息去 一般来说，在正式修拙火定之前应先修金刚数息法和宝瓶气，作为基本功和阶梯。 金刚数息法，又叫“风瑜伽”，是指修行者通过数息、随息等方法，来使自己在较短的时间内很快入定。本法在性质上属于柔气修法，通常是修行者在刚开始修习气脉时所使用的一种方法，也是藏窑的一种基础修炼养生方法。 （1）修炼之前应先调身。修习之前，修行者应先进行调身。调身时应注意保持脊骨的自然挺直，并根据自己的身体状况以及静坐的时间、环境等不同的情况，采取跏跌坐、法身坐、报身坐、化身坐等不同的坐式来调身，使身心安静。一般而言，密宗最常使用的坐式是七支坐法（即勋口趺坐）。 （2）修炼步骤。主要包括以下六个步骤。 ①数息。是指将全部的，心神集中在呼吸上，并以只有自己才能听到的轻微念诵声，数自己的。乎吸次数。通常可每天打坐4次，第一次数21次呼吸，第二次数30一40次，第三次可略多于第二次，第四次再适当增多，以后逐渐增多次数。数息时应当清晰有序，全部数完后能丝毫不乱。如票中闾数错了，则应从头重数。若数息过程中感到疲惫，可暂时中止，稍作休息后再接着数。（图3-1） ②随息。是指数息不乱之后，观想呼吸之气出自空中何处，入于体内何处。具体来说，吸气时，应观想空中；争洁晶亮的气息从面前1—2米处，经由鼻、口，沿着喉、心、脐等处下降到下丹田会阴部位，之后逐渐遍布全身各处；呼气时，应观想体内混浊不净之气从脐部上升到鼻处，从鼻孔排出到面前0．5米处。同时观充星两眉间、鼻端或脐内有一豌豆大小的篮灰色气点，能随气缓缓呼出和吸入。反复修习后，修行者就会感到全身十分清爽、安乐。 ③止息。是指观想呼吸之气停住于身体何处。具体来说，应观想气住于脐间，并遍布全身。多次修习后。就能感到自己的心与气合而住。 ④观息。是指观想遍布全身的呼吸之气具有红、黄、蓝、白、绿五种颜色，并且各种颜色分明。互不杂乱。藏密认为，气息分地、水、火、风、空五种，修行者将观息修到一定程度后．就能看到五气的颜色和远近。具体来说，地气为黄色，离修行者的鼻端约20厘米远；从地气向外，依次为白色的水气、红色的火气、绿色的风气；空气为蓝色，距离最远，约在鼻端外30厘米处。修行者通过观息，能知道。乎吸出入量的增减情况。 ⑤还息。是指观焘星呼吸之气逐渐变成藏文中的“嗡、阿、畔”三字真言，并且，这三个藏文真言直立在空中，笔画细致且明亮发光。具体来说，每次向外呼气时，应观想白色的“嗡”字。它是佛身的代表；每次吸气时，应观想蓝色的“o牛”字，它是佛意的代表；每次气住止息时．观焘星红色的“阿”字，它是佛口的代表。还息能使全身的脉结之气通畅，促使它们逐渐进入中脉内，并能变业气为智气。 ⑥净息。是指呼吸逐渐细微深长，逐渐停灭，同时心念空寂。一般来说，修习金刚数息法．能解支脉，开中脉，使修行者体内的业气完全消除，使智气和自性清净得以显现。 3．再修宝瓶气 宝瓶气，是指通过调整五气，使之进入中脉内。从而调整全身的气息和血脉的一种修炼方法。宝瓶气是藏密的一种重要修持方法，其性质属于刚气修法，但却刚中有柔、刚柔并济，适合修炼金刚数息法已取得一定成就的人修习。 （1）修炼前的准备。应将领口、袖口、腰带等束缚身体的衣物松开，并摘去帽子。在姿势上，站、坐、卧皆可。但采取坐姿时，应将两手掌心向上，握拳放于两胯上。然后入静，使自己四大皆空：同时，以左鼻孔为主（如果右鼻孔吸气过多。则可采用左侧卧的姿势来进行修炼）（图3-2），用鼻部调息，使呼吸维持缓、细、长的特点。
《藏密养生术》中10组运动，35个动作、分为“站着做的动作”和“坐着做的动作”两部分，配合3阶段的呼吸，活化人的身体。 21个结合冥想，步伐与吐纳的动作，让身体。心灵、蚪呼吸和想象力同时作用，形成呼吸与心灵的“合之道”。 有助于释放脑内啡，调节人的身心。 作用到练习者的意识最深处，全面改善其身体、心灵、情绪和意志。 使练习者身体更强壮，更有弹性，心身两方面部更敏捷，专注力和耐性得到改善。 触动练习者的体能和心灵，使没恒心的人也能坚持下去。 改善睡眠，提离记忆力。 有助于治疗一些老年病症，如风湿性关节炎之类。
无
只是些表面的东西
里面是彩图的，纸很厚，附一张DVD，整书的字数不是很多，内容还没有仔细研究。