俞正燮全集（共3册）
2005-9
黄山书社
清·俞正燮
1729
于石，马君骅，诸伟奇 注解
无
俞正燮（一七七五--一八四○），字理初，清安徽黟县人。其父名献，字可亭，乾隆年间拔贡生。据俞氏家谱载，可亭先生『工骈体、隶事，尤熟于掌故」。曾主讲河南闻政书院，出任过句容县训导、庐江县教谕等职。少年俞正燮『随父之官』，在句容读书，【城南游钓处，客久认为家】。（句容。以下引俞氏著作只出篇名。》时日较长。『父献学俸所人，尽给以买书』，积年『拥籍数万卷，手翻不辍，辍已成诵，地人名称，事迹本末，见其庋某册某篇某行，语拍叩辄中』。学习刻苦，成绩斐然。约十六七岁时，与句容王乔年合『作阴律疑，裁书满屋，朱墨烂然=颐正堂文序》。稍后，独立撰写了唐律疏义跋、史记十二诸侯年表索隐书后、读明人所刊管韩子、书五礼通考、书难字后、会通河水道记等文。这些著作，涉及范围广，引证博洽，议论精当，在学问上显示出踏实的功底及融通的本领。
俞正燮身处清王朝盛极而衰的前夜，他以对社会的深切体验和强烈的忧患意识，密切关注现实社会，重视那些关系国计民生的大事……蔡元培将他与黄宗羲、戴东原并称清代三大思想家，周作人更将他与汉代王充、明代李贽奉为“中国思想界三贤”。 俞正燮（1775——1840），字理初，安徽黟县人，清代著名学者，为嘉、道间转变学风之代表人物。其自幼刻苦读书，尝“拥籍数万卷，手翻不辍，辍已成诵，地人名、事迹本末，见某庋某册某篇行，语辄中”。20岁时即独立撰写了《唐律疏义跋》等文，表现了扎实的学问功底和卓越的治学能力。然因家贫及科场困顿，其一生主要以佣书为业，几十年中，他先后为人编校的书有《五代史补注》《大清会典》《黟县志》《两湖通志》《古天文说》等十馀种，然“手成宏巨书不自名”。这种为人作嫁的佣书生涯，突显了像俞正燮这样出身社会中下层的知识分子，其学术能力和付出与现实学术地位的差异。然而，俞正燮浩博的学识，正是发轫并成就于编校各种各样的书籍之中，其代表作《癸巳类稿》《癸巳存稿》，便是其佣书心血的结晶。
癸巳类稿卷一亨嘉会解茅茹汇义大象传后义光被四表格于上下古文说虞六宗义书大麓义肇十二州义估终贼刑解教育子义奡证申雨汉刊误补遣义扬田下下说碣石人河义锡贡解黑水解周公奔楚义金滕公命义殪戎殷解寡兄解吕刑义五子之歌序古文义胤征序义汤从先王居义俞正燮全集第一册尚书篇目七篇说卷二薪义武王女得适齐侯之子义答何休皂甫谧诗绉虞义睨睆解木桃木李释书埤雅后簧考勺药义桧羔裘义巷伯作诗义逸豫无期申笺义启明长庚古义四月匪人义袜输句讲读义文王元午郸义韩奕燕师义毛诗传序一人所作论王正月义春秋元年春王正月解先配后祖义晋一军为诸侯义燕祖卉社义春秋不告不书义涉河侯车败义越国鄙远义兄弟辞解星孛义作丘甲义左傅天使义春秋城虎牢义左传宋盟先晋一昔有信驳义春秋书比月日食义械林罗油莱山义夏油考章华台考仆臣台义左传执政解患失而惑义鲁昭公孙齐归罪叔孙论仪礼行于春秋时义制解左丘明作左传论春秋左传书式考书鲁语后卷三乡兴贤能论周官庶子义秋官都则非官名说媒氏民判解士昏礼赞者义醴妇取脯义问名义嗣为兄弟义女吊婿驳义于思之母为庶氏女义娣姒义君子子解古命于庙义书仪礼集说少牢二篇后征商论周乡遂田制义沟洫占地解王制柬田名制解义郑数学证义门左右义闰月阖门左扉立于其中义旁三义特牲礼盥盘巾门左右义升鱼右首义玉府王齐食玉义决鞣极遂解乡射堂义正主面解羊车说仞解月令非周书论中星郑义食之者寡义以畜寡人义周官西汉无传授义管氏三归义论语社主义君使臣以礼解彻足用义郑声解孟子然诚有百姓者义舜之中国义卷四持素脉篇第一卷五持素持篇第二卷六持素证篇第三持素毕卷七园燕山燕义辅车义书隐三年左传后释士补仪礼篇名义释小补楚语笄内则总角义复语解释毛歜音义伙颐何乃淘还音义乃淘还音义等还音义天字音说四夷乐古名义乌孙朱耶还音义吉贝木棉字义苍卜音义拔都还音义衷邾糉反切文义反切证义书古韵标准后劫钒执字形说书刘杳传后鰀字形说上字异义驳说文重字考纬字论法路瑟叱书论尺水字义书五代史唐书末帝纪后引书当分义与文说弋者何慕仁欲方义校改字论引书字说百家姓书后左丘明子孙姓氏论卷八黟县山水记驻剳大臣原始卷九台湾府属渡口考澳门纪略跋左山考左丘明墓考俄罗斯佐领考俄罗斯事辑缅甸东北两路地形考盖地论盖地海论弥娄山铁围山考由旬义卷十盖天论宣夜论史记用盖天谕恒星七曜古义桃茢桃符义天事阙疑说书开元占经天体浑宗后五行传用亥正论古宪论九道论四分论书开元占经九执法后太一天一太一乘斗论九宫应九星考九宫纪年论书武经总要后书烟波钓叟歌后六壬古式考六王书跋卷十一百里奚事异同论秦汉亥正记事记言说长者义漠南北车义关内侯说漠少帝本孝惠子考匏子下楗解主臣解项橐考少吏论史记李延年传书后太史公释名名士论驳义魏典农说与成君灌书书齐书虞愿传后卷十二并配义唐律疏议跋阿布思论书旧五代史乐志下后书五代史马缟传后书旧五代史僭伪列传三后书唐鉴后书宋志真宗永定陵事后宋会要辑本跋宋颜秀狱论地丁原始总河近事考时宪书后叶事述板闸喻除乐户丐户籍及女乐考附古事卷十三原相上篇原相篇中原相下篇节妇说贞女说妒非女人恶德论书旧唐书舆服志后哭为礼仪说书朝野众载后卷十四记田名数药量称考木棉考轿释名花说璘片烟事述长月直日解诵佛经论诵佛经论下佛徒莠书论书管子后墨学论非无鬼纬书论占学书多论书开元占经目绿后书人身图说后道笑论僧徒伪造刘向文考书武城家乘后书左传精舍志后书建立伏生博士始末后卷十五彭祖长年论释迦文佛生日生年决定具足论观世音菩萨传略跋观世音菩萨名义考红教黄教论天主教论陈王庙征文韩文靖公事辑易安居士事辑
案素问示从容论云胞、膀胱，皆人之所生。气厥论云『胞移熟于膀胱』，则不得云胞即膀胱，亦不得云即心包。素问五藏别论云『髓、脑、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泄，命曰奇恒之府】，明胞在膀胱外。西洋人身图说，子宫在膀胱直肠之间，形如膀胱而多两角。其言筋络，由脊背下合于四时气。灵枢四时气云『小肠连睪系，属于脊，贯肝肺，络心系』，盖即肾脉之连睪系者，而因以连小肠、膀胱、冲、任、肝、心、肺及舌本，女曰胞脉，男曰胞精，亦曰小肠。以女子有身始有胞，胞成则肾、督、任、冲属之。其非有身者，及男子，皆有其脉，自连舌本之脾脉，下贯肺、心、肝，又合肾脉，聚五藏之气，连小肠，应膀胱两太阳，女散之腹，男属于睪，其脉不能独行，分托于诸经。故奇病论谓之『胞之络脉』，灵枢经脉篇所谓『络脉必行绝道而出入』，言出入经脉间也。宋叶梦得避暑录话言其妻在蓐中，头足忽反接，相去几二尺，数婢拗之不直，连服独活三盂而愈。引杜任医准云郝质子妇，蓐中瘈瘲，戴眼、弓背、反张，痉病也。与以大豆紫汤、独活汤而愈。是胞脉受病，牵连督脉及手少阴、足少阴二经之筋一五。难正言其脉，故随证借经以言之，而皆不同。
无