陈亮文粹
2006年9月1日
浙江古籍出版社
董平
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陈亮（1143-1194），字同甫，也作同父，号龙川，浙江永康人。他出身贫寒，但矢志力学，究心于历代史策的钻研而别有心得；性格豪迈，有“开拓万古之心胸”；重视学术的现实效用，强调“王霸之道不抗”，坚持道德应在现实世界中实现其价值的转换。陈亮是当时浙东学术群体中的主要一员。他志存高远，关切现实，始终以经略四方自期；他为人慷慨，性格坦直，敢于坚持自己的独立思想与独立人格；他文采飞扬，措辞激烈，指陈时弊，略无隐讳，勇于坚持对现实的理性批判；虽然经历过政治上的屡次挫折以及生活中的多次磨难，但他始终保持着抗击金人、恢复中原的坚定信念，为之奔走呼号，为之激切陈词，他的全部思想与学说都是围绕着这一最为鲜明的时代主题而展开的。尽管陈亮的思想学说始终都未能融入当时的学术主流，被视为“谋利计功”的“功利之学”，被认为落于“利欲胶漆盘中”而遭受种种非议，但他却终究保持了他的学术思想自身的鲜明特色，非但在当时的学术界独树一帜，而且他在哲学与史学层面的纵横开拓，亦丰富了中国古代的哲学与伦理学思想。
上孝宗四书上孝宗皇帝第一书上孝宗皇帝第二书上孝宗皇帝第三书戊申再上孝宗皇帝书中兴五论序中兴论论开诚之道论执要之道论励臣之道论正体之道问答四道发题二种六经发题语孟发题论文五篇勉强行道大有功任子宫观牒试之弊人法子房贾生孔明魏证何以学异端四弊策问六题问人才问汉豪民商贾之积蓄问古今财用出入之变问古今治道治法问皇帝王霸之道问古今损益之道汉论五则文帝孝景光武明帝章帝序跋十七篇酌古论序英豪录序书欧阳文粹后类次文中子引书类次文中子后伊洛正源书序三先生论事录序春秋比事序书林勋本政书后附：《宋史·林勋传》罗大经《鹤林玉露》乙编七节录跋朱晦庵送写照郭秀才序伊洛礼书补亡序书伊洛遗礼后……书信十通后记
臣窃惟海内涂炭，四十余载矣。①赤子嗷嗷无告，不可以不拯；国家凭陵之耻，不可以不雪；陵寝不可以不还；舆地不可以不复。②此三尺童子之所共知，曩独畏其强耳。③韩信有言：“能反其道，其强易弱。”④况今虏酋庸懦，政令日弛，舍戎狄鞍马之长，而从事中州浮靡之习，君臣之间，日趋怠惰。⑤自古夷狄之强，未有四五十年而无变者，稽之天时，揆之人事，当不远矣。不于此时早为之图，纵有他变，何以乘之！万一虏人惩创，更立令主；⑥不然，豪杰并起，业归他姓，则南北之患方始。又况南渡已久，中原父老日以殂谢，⑦生长于戎，岂知有我！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以为“我自生发未燥，即知河南是我境土，安得为南朝故地”，故文帝既得而复失之。⑧河北诸镇，终唐之世，以奉贼为忠义，狃于其习而时被其恩，力与上国为敌而不自知其为逆。⑨过此以往而不能恢复，则中原之民乌知我之为谁！纵有倍力，功未必半。以俚俗谕之，父祖质产于人，子孙不能继赎，更数十年，时事一变，皆自陈于官，认为故产，吾安得言质而复取之！则今日之事，可得而更缓乎！ 陛下以神武之资，忧勤侧席，⑩慨然有平一天下之志，固已不惑于群议矣。然犹患人心之不同，天时之未顺，贤者私忧而奸者窃笑，是何也？不思所以反其道故也。 诚反其道，则政化行，政化行则人心同，人心同则天时顺。天不远人，人不自反耳。 ……
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