正说水浒
2007-10
京华出版社
李真瑜
322
无
《水浒传》曾被称为中国说部第一奇书，也是一部世界级的伟大小说，其内容与形式都具有鲜明的“中国特色”。在中国古代小说中，《水浒传》所呈现的中华民族令人心灵震撼的一段历史记忆，是独一无二的。因此其问世六、七百年以来一直受到社会的广泛关注，特别是它的人物与思想更为人们津津乐道，并引发出种种争议，或褒或贬，众说纷纭。本书以尊崇经典的态度和求证历史的文化精神，带着我们这个时代的人文理念和感受，对《水浒传》人物及思想所承载的历史文化内涵作出学理性解读，是谓之“正说”云。
李真瑜，1955年生于北京，祖籍山东牟平。1977年考入北京师范大学中文系，后获文学博士学校，现为该校文学院教授、博士研究生导师。著作有《明清吴江沈氏文学世家论考》、《北京戏剧文化史》、《城市文化与戏剧》、《明代小说史》等。
上篇 乱世悲歌——水浒人物说 之一 “你也无大量大才，也做不得山寨之主”——说梁山第一任寨主白衣秀士王伦 之二 “梁山泊义士尊晁盖”——说梁山第二任寨主托塔天王晁盖 之三 “为主，全忠仗义；为臣，辅国安民”——说梁山第三任寨主呼保义宋江 之四 “风尘大行，皮毛终坏”——说梁山副寨主麒麟卢俊义 之五 沉沦的智者——说梁山军师智多星吴用 之六 天涯孤客——说豹子头林冲 之七 桃李不方，下自成蹊——说小李广花荣 之八 触权霸枉有丹书券，勘乱世还归自由民——说小旋风柴进 之九 佛陀在心——说花和尚鲁智深 之十 梁山上“绝伦超群”的第一人——说行者武松 之十一 未必乱世出英雄——说青面兽杨志 之十二 纯者无寿——说黑旋风李逵 之十三 “三阮各具雄姿，而小七尤骏爽”——说活阎罗阮小七兄弟 之十四 浪子、义士与陶朱公——说浪子燕青 之十五 盛装出场与悄然谢幕——说一丈青扈三娘 之十六 “可号之为母旋风，意思实与李逵无二”——说“母大虫”顾大娘 之十七 江山社稷都抛却，聊得末世昏庸名——说宋徽宗赵佶 之十八 风流帝王妓，潇洒花月魁——说李师师 之十九 踢而优则仕——说高俅 之二十 “然淫秽之事，可为世俗垂戒者”——说潘金莲、潘巧云，阎婆惜下篇 国家意识——水浒思想说 之一 国家意识——《水浒传》封建政治文化的核心 之二 “诵义负气，有侠客之风”——《水浒传》的游侠遗风附录参考文献后记
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“今古风流论不胜，聪明真不在文章。”真瑜先生以明人傅山的诗句为座右铭，是给了我很多启发的。这是一种高远旷淡的气韵，是一种请先典雅的气质，是一种无牵无挂的纯净的心态。这些特点，无一例外都表现在先生的专著《正说水浒》当中。就中国传统的白话小说理论来说。小说家者流，不过一些讲史先生、破落学究。小说的本意并不像史书一样，在“记人事，观天象，悉旧典”，而在于猎奇，无论人物还是故事，都是为了猎奇服务。真瑜先生这本专著偏偏要从人物论起，摆明了是把一部水浒传当做《史记》来读，当成了正儿八经的事情。这其实是金圣叹那一代人开辟出来的治学路子。既摆脱了就有的学术偏见，又避免了复蹈“典型环境里的典型人物”的西洋套套。可以说是中国小说人物论的一次全新的尝试。此外，本书的最精彩处还在于第二部分。正所谓：“以史为镜，可以知兴替”。以小说为镜，亦可知人事。《水浒传》在社会政治层面的意义在第二部分当中被剖析的清楚干净。读来有大快朵颐醍醐灌顶之感。如果说前一部分是在分析《水浒传》在写人叙事方面的艺术成就，以显示其“尽美”的一面，而第二部分则是从《水浒传》所表达的时代精神和思想主题入手，论述其“尽善”的一面。就我对先生的了解来说，这本专著应当是牛刀小试。我期待着先生更为精彩的下文。
很好的书，可以作为读水浒的入门，书中很多的说法颇有身世之感，说文如其人也不为过。或许熟悉李真瑜老师的人会同意我这个说法。其中对吴用、李逵、扈三娘、杨志的评价颇为精彩，但也有些文字有充数的嫌疑。
专家评名著，虽屡见不鲜，也会出现以次充好现象。但本书确实是极富眼光和心得之作。
内容很丰富,值得阅读.
现下，“正说”、“xxx讲”式的“百家讲坛体”著作很泛滥，此书算得其中不错的。
不错，尤其是对水浒中的人物评析，比较全面且透彻
1.内容较好，分析人物比较细致，有道理。2.能给读者一定的启发，利于思维的开拓。3.业余时间读一读，也有助于对原著的深一步理解。