幻像与生命
2007年7月
学林出版社
夏可君
449
290000
无
在庄子“得鱼而忘筌”的书写要求下,本书按照庄子的三言(重言-寓言-卮言)来回应庄子的思想,因而这里的写作有着庄子式的虚拟对话,有着汉代墓葬文物上云纹般的密写术,有着中国书法绘画的心印,有着对柏拉图、《圣经》、维特根斯坦以及海德洛尔的戏仿与改写,有着对文学与哲学、文字与图像、经典文本解释与个体生命事件之间交错的双重解构式书写,这是创发的解释和变异的书写。作为一部思想严格的哲学书,从“ 余”这个唯一词出发,作者揭示了汉语思想与中国文化生命的秘密:总是通过留有“余地”以及对“剩余生命”的征用来滋生生活世界的幻像。而面对我们这个时代“无余”的境况,作者把“余”这个抽象的概念生命化与个体化,“余”即最为善化的“鱼“,也可以变异为任何的可能事物,直到变异为西方唯一神论中被拯救的“剩余者”与“耶稣弥赛亚”的生命、甚至这个字的发音与所有可能的含义,都播散在文本的字里行间。
夏可君,武汉大学哲学博士,师承邓晓芒教授。现任教于中国人民大学文学院。曾留学于德国佛莱堡大学。2005—2006年跟随让-吕克·南希(Jean-Luc Nancy)教授在法国斯特拉斯堡大学哲学系学习。
卮言 引线:鱼与庄子—鱼与耶稣 §Ⅰ 海子的弥赛亚期待:鱼与庄子 §Ⅱ 《福音书》的生命书写:鱼与耶稣 鱼之眼语:从盈余到剩余的踪迹 §Ⅰ 《诗经》中的鱼:生命的丰盈与友善 §Ⅱ 八大山人的画鱼图:枯竭与剩余之书写 鱼之腹语:《庄子》文本中游戏的“鱼一群” §Ⅰ 《逍遥游》:鱼之飞跃 §Ⅱ 《齐物论》:鱼之变象 §Ⅲ 《大宗师》:鱼之唇语 §Ⅳ 《天运篇》:鱼之变异 §Ⅴ 《秋水篇》:鱼之游戏 §Ⅵ 《达生篇》:鱼之渊 §Ⅶ 《外物篇》:鱼之梦 鱼之尾语:渔父与孔子—渔父与屈原 §Ⅰ 渔父与孔子的会语:息迹的劝告 §Ⅱ 渔父与屈原的会语:清浊之音 鱼之“变象”:多余的书写——鱼之“得”乎?寓言 变异:孔子在庄子书写中的变象 §Ⅰ 穷——孔子自身形象的时间性疑难 §Ⅱ 时间性的变象 §Ⅲ 三重形象和时间性 游的事件时间性 §Ⅰ 风—化 §Ⅱ 息—迹 §Ⅲ 梦—渊 生命形象的生变 §Ⅰ 虎—龙 §Ⅱ 刍—狗 §Ⅲ 狙—猴重言 髑髅 鼠穴 非马 牛人主要参考书目关键词索引
无
不落俗套,发人深思
读此子文字,知此子志在,有“思若涌泉,意若瓢风”之感,然未至于敬义入神,为己全醇之境。惜哉!