顶笠堂笔记
2011-9
杨柳青
何昌林
244
无
本书的这些笔记体式的文字读来很是有趣,内容大多是他在大凉山的生活经历、逸闻趣事。忍俊不禁之余,总想把它推荐给读者。于是,从2005年开始,连续三年在我任编辑的《四川文艺报》开辟以他画室为名的《顶笠堂笔记》专栏。专栏反响甚好,报纸增色,编辑有脸。画家不但把水灵灵的阿咪子和黏达达老木苏都画得活色生香,还把文章也写得妖里妖气。
何昌林笔下的文章,纯洁得如同人类的童年,充满真实的美丽,充满生长的节奏,充满生活的色彩和天籁的音符。我想到一个也许并不恰当的词:糙香。如同火塘里烧山芋的味道。
何昌林,中国美术家协会会员编审(正高级职称)
1943年生于四川新都,祖籍广东梅县。
1969年四川美术学院毕业后,分配到四川省凉山彝族自治州文化局从事美术辅导和美术创作工作。
1985年调入四川美术出版社从事编辑工作。
1982年创作的组画《火把节》入选“全国少数民族美术作品展览”并获“佳作奖”。
1984年创作的组画《彝寨即景》入选“第六届全国美术作品展览优秀作品展”。
1984年创作的大幅屏画《凉山风情》获“第六届全国美术作品展览”铜牌奖。
1987作品《午餐》入选“中国现代版画展”赴日本展出。
2003年出版《何昌林画集》。
2009年出版《何昌林画集·山水卷》。
2010年出版《国画名家经典——何昌林》。
序一个把魂扔在大凉山的人邓风
王朝闻题词
王朝闻先生给何昌林的信函摘录
我的辣子沟
辣子沟的护林人
辣子沟的火枪手
辣子沟看杀牛
辣子沟最远的一个寨子
辣子沟是生态的
辣子河
豪爽的彝家人
马脚子
男女厕所要分开
农民的演出
凉山的喝酒方式
杀狗吃肉的日子
十样景
又见十样景
盐源有座公母山
一辈子都漂亮的彝人
彝海钓鱼
彝人的茶和酸菜
有个女孩叫医院嫫
……
故土及其他
回到文化
布拖区乡的火把节最值得去的,当推“衣某”和“拖觉”两地。衣某的火把场,在一座山顶的凹地,周围几十公里半径范围内找不到任何人工建筑,万人欢腾的场面真可谓与天地融为一体了;拖觉的火把场则在一片松林间的凹陷地,除了看场地表演的人山人海外,树荫下或坐或卧、或三五成群、或双双私语又是另一番情趣;布拖城区的火把场,可以用“巨大”来概括,其优势可以用集各区乡之精华于一体来形容了。而且,城区火把场外还保留了数千平米的绿草地供老乡们聚散,这不能不说是当地政府的慷慨和大气。 入夜,对面山上两队之字形的长长的火龙,向山下缓缓流动,与数万支场地火把相汇,交融着欢呼的人群,真有天地随之舞动的气势。渐渐地,人们把火把抛向几处预先准备的巨型柴堆,牵手围成若干圆圈,合着“达体舞”的节奏狂欢。这样的篝火晚会,你一生哪怕只经历一次,也是一种美德和财富。此时,即便你是性格内向和矜持的人,也不得不热血沸腾地牵手加入这疯狂的人群,在火光闪闪、人影绰绰旋转的热浪中,谁也不会注意你的别扭和尴尬。这时你才体会到都市生活的谨慎和患得患失是多么可笑;这时你才体会到有人给火把节命名为“东方狂欢节”的意义。 也有人给火把节命名为“东方情人节”。无论“狂欢节”也罢,“情人节”也罢,我以为都是这些年迷恋过洋节的都市人附会的。火把节是青年男女约会的节日,人家彝人千百年就是这样过的,只是社会习俗不断开放,媒体的猎奇又在不断彰显造成的结果。 其实,我总觉得用一些时尚的标签强加给少数民族的节日是可笑的。以我的见识,在中国,几乎所有少数民族的节日都有情人约会的实质,这应当是地理环境形成的人文景观吧。 ……
无
书中记述了作者在彝乡的生活经历和生活中的所见所闻,描述中的人物形象跃然纸上,令人忍俊不禁,怦然感动,如临其境。对深度了解、研究彝族文化有着极其重要的参考价值。