和田玉探奇
2007-4
新疆美术摄影出版社
唐延龄
230
202000
阅读新疆 在新疆生活了几十年，我还不敢说，我对新疆有充分的感知和全面的 了解。 因为新疆太大了。因为新疆的历史文化沉淀得太丰厚了。因为新疆的 人文地理色彩太绚丽了。更重要的，是因为新疆每时每刻都在发生着变化 。当每一轮太阳从地平线升起，我们看到的都是一个新的新疆。 新疆是一部太厚的书。新疆是一部一生都读不完的书。 近几年，我每年都到南北疆调研学习，每一次回来都有更加强烈的感 受和新的认识、新的发现，同时也强烈地认识到，新疆是一个民族文化的 宝库，是一个出版资源的富矿。我们萌生了一个想法，从人文地理的角度 ，编一套介绍新疆历史文化的通俗读物，多镜头、多方面地反映和介绍新 疆。于是就有了这套《新疆人文地理》丛书。 新疆的美，不仅在于她有辽阔的草原、雄伟的山峦、壮美的大漠、粗 犷的戈壁、丰厚的森林、奔腾的河流、遍野的百花、富饶的绿洲，还在于 她有独特的人口结构与人文格局。不同文字、不同语言、不同服饰、不同 宗教信仰的各民族在这里和睦共处，和谐生活，千百年来，演绎出不同文 化特色的民族文化。她是我们中华文化中的有机组成部分。一个建筑、一 段歌舞、一场比赛、一段历史、一个传说故事，都令你新奇，都是一篇美 文，一首新诗，一幅回味无穷的画卷。 新疆的美，更在于她的“新”和“奇”。同一个地方，同一处景观， 在不同的时间，你都能有不同的发现和观感；从南到北、从东到西，每到 一处，都有不同的自然景观和人文景观，大奇、大美，悠久、深厚。即便 是在你生活的城市、乡村，每天早晨你看到的都是新一轮日出，经历的都 是新一天生活。难怪有人说：“不到新疆不知中国之大，到了新疆方知要 学的东西太多。” 介绍新疆，尤其是充满激情、全方位、真实、全面地展示新疆是我们 出版人的职责，理应竭尽全力，上下而求索。我们在编这套丛书时，努力 从一个新的角度，新的视野去发现和发掘，努力将更多的东西告诉读者， 更多的魅力展示给大家。 这些作品，虽然都是对零零碎碎东西的整合和加工，不能说有多少新 的创意，但我们的想法是：将那些散落在河床边的煜煜发光的沙金，淘出 来打造成一块金砖；将那些绽放在草原上的各色小花，采摘来编织成一个 花环。当然，可淘的金还很多，可摘的花也很多，不是编一两套书就能达 到目的的。这方面可做的事还很多，要下的功夫还很大。这也是我们编这 套丛书的另一初衷：抛砖引玉，希望有更多的人参与到淘金和编织花环的 队伍中来，有更多的高纯度金砖和更绚丽的花环奉献给社会。 新疆是一部读不完的书——新疆是一座太富的宝藏； 新疆是一部最值得读的书——新疆的书里有金砖、有花环。 阅读新疆吧！
本书收录的是作者个人学习玉文化知识的一点心得，被定位于科普性质。
本书是新疆人文地理丛书之一。全书共分5篇，包括：神玉篇、玉路篇、玉德篇、王玉·玉宝篇和玉石·玉矿篇。适合广大玉石爱好者阅读。
神玉篇
一、《红楼梦》中“通灵宅玉”之谜
二、女娲补天石之谜
三、黄帝食玉和种玉的传说
四、西王母献玉的故事
五、昆仑神山和玉山
六、巫玉之谜
七、昆仑山下的传说
八、祭天祭神的礼器
九、食玉的故事
十、玉衣的故事
十一、玉与佛教文化
十二、玉与道教文化
十三、玉保平安的故事
十四、神奇的玉龙、玉虎、玉马和玉鼠
玉路篇
一、孔雀河古墓沟·楼兰玉斧
二、齐家文化玉器与和田玉
三、仰韶文化玉器与和田玉-
四、黄帝是玉石之路的开拓者-
五、茫茫西行路
六、游牧大迁移
七、和田玉登上商代王室殿堂
八、周穆王欢会西王母故事揭秘
九、尼雅遗址的玉文化
十、玉门关之谜
玉德篇
一、管仲的玉“九德”说
二、孔子的玉“十一德”说
三、许慎的玉“五德”说
四、黄金有价玉无价
五、玉德之玉揭密
六、“玉”宁拾趣
七、玉与诗
八、宁为玉碎，不为瓦全
九、化干戈为玉帛：和为贵
十、拾玉镯的故事
王玉·玉宝篇
一、商纣王鹿台衣玉自焚之谜
二、王权与玉
三、千古之谜和氏璧
四、《鸿门宴》与玉器的故事
五、玉玺的故事
六、《一捧雪》玉杯传奇
七、稀世珍宝：青玉山子“大禹治水图”
八、白玉奇葩
九、现代瑰宝：白玉山子“大下佛国图”
十、国石的呼唤
十一、北京奥运会与玉
玉石·玉矿篇
一、和田玉名称的由来
二、“软玉”名称的困惑
三、子土之谜
四、玉河知多少
五、密尔岱玉山传奇
六、阿拉玛斯：白玉的故乡
七、阿尔金山：金玉生辉
八、白玉河原生玉矿之谜
九、碧玉谜团
十、大玉风云
十一、识土占今谈
后记
参考文献
玉保平安的传说 人们爱玉、敬玉、崇玉，购了一些玉件，佩在身上，或陈设家中，其 目的不只为了装饰，还有辟邪、定惊、护身等想法。自古以来有许多佩玉 保平安故事。 刘大同写了一本书，叫做《古玉辨》。其中有一节《古玉防险之见闻 》，讲亲自听到见到的事情。 乡里有一个姓胡的瓦匠，一次夏天到河中洗澡时，在沙里淘到了一把 玉铲。这把玉铲呈栗黄色，做工简单，他即用它作烟荷包的坠石。后来， 他在一位赵姓的人家盖房，正上梁时，突然失足落地，奇怪的是玉坠已崩 裂，他却一点没有受伤。 一天，刘大同在上海某澡堂洗澡，役工见他左臂佩玉，就告诉他近日 发生的一件事：一位八十岁老翁在此洗澡，出浴时突然晕倒在地，在场人 大惊，急忙扶起老人，但是老人安全无恙，只是左臂的玉镯跌得粉碎。老 人非常痛惜，说这是三代的玉镯，没有它就危险了。当场把跌碎的玉捡起 来，收藏好带走。 刘大同年轻的时候，听说他的堂兄鹤峰，一次骑马坠落石崖之下，因 为身上佩戴有玉，没有受伤。有～个老仆人叫李桂，一次喝酒醉了，跌落 到桥下水中，也是佩戴有玉，没有受伤。 古书记载这样的故事还有许多，兹举数例。 《玉纪》作者陈性，说他身上佩带了太公璜玉佩到睛川阁游览，不慎 从三楼掉了下来，只是受了一点轻伤，但玉璜则被摔坏，说是这只玉璜代 他受伤挡灾。 有一个人买了一只古玉镯给夫人佩带，夫人曾不慎发生了两次跌倒： 一次是从楼梯滑下，一次从山坡上斜路滑倒，但是两次都没有受伤，只是 玉镯有微细裂纹。后来，夫人发胖，感到玉镯太紧，带上不舒服，没有办 法取下来，只好忍痛用锤子把玉镯敲破取下。第二天，夫人在厨房中踏到 油渍而滑倒，碰碎了～边膝盖骨，在医院住了一个多月。 古代有一位将军，带病出战，身上佩带了夫人所赠的一块玉佩。他作 战中，一不留神被对方用矛刺中胸部正中间，刚好刺到玉佩上，玉佩已碎 裂不堪，但是胸部只有一点轻伤。他没想到，夫人送的那块古玉佩救了他 一条性命。 玉护宅的传说 据说，以前一姓梁人家，非常爱玉，家宅内摆放了一些玉观音、玉瓶 和玉兽，每厅、每房至少摆放一两件。因为他们的祖先向来相信玉能够庇 宅护人，历代子孙皆深信不疑。 一年冬天，风干物燥，发生火灾，他家毗邻的几家都被大火烧光_惟独 梁宅平安大吉，丝毫不受波及。因为火势到他宅前临时转了风向。大家非 常奇怪，无法解释，而梁宅上下则相信是民间宝玉护宅。后来他家另置一 白玉观音放在厅的正中央。家中各人虽经历种种变迁，竟悉数化险为夷。 玉缘的故事 宋高宗赵构（1107～1侣7年），字德基，宋徽宗第九子。15岁封为康王 ，21岁继承帝位，改元建炎，史称南宋，为南宋第一个皇帝。南迁后建都 临安（今浙江杭州），在位三十六年。他精于书法，世间流传有宋高宗丢印 得印的故事。 一次，宁高宗不幸把玉印丢失了，多次寻找没有结果。 以后，有一位明州士人往临安赴省试，乘小舟过江日寸，有一老渔夫 拿了网得的一尾七八斤巨鲤来售，只索价五百钱。士人购得此鱼，打算次 日招待客人，于是命仆人先把鱼剖开。奇怪的是，鱼剖开后发现肚内有一 只小玉印，温润洁白，并刻有两个篆字，但是并不认识。后来，因为费用 不够，就把玉印卖给了一个商人。商人也不懂这玉印之珍贵，把它放到售 货担子上来卖。一次，经过德寿宫门，被宫中人买得，拿来佩于腰间。翌 日，恰巧被宋高宗看见，经检查，这正是四年前所丢失去的玉印，那两个 字就是他的原名“德基”。 揭玉缘之谜 从《山海经》中说的玉能“御不祥”，到《红楼梦》中说的玉能除邪 祟、除疾病、知祸福，几千年来，玉有祛邪、保平安、得吉祥的作用的说 法一直流传了下来，直到现在吉祥和除邪仍是玉器的重要题材。 玉器吉祥图案很多，如八吉祥（佛教中代表吉祥的八件供物，有法轮、 法螺、宝伞、华盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长），龙凤呈祥（龙长身、龙须 、驼首、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪，象征行云布雨和去灾致福），三阳开泰 （三只羊象征三羊，天上有太阳），五凤朝阳（五只都似凤凰，颜色有赤、黄 、青、紫、白，均朝向太阳），五瑞图（分异兽、珍草、瑞器三类，异兽有 麟、凤、龙、龟、白虎，珍草有松、竹、萱、兰、寿石，瑞器有笏、磬、 鼓、葫芦、花篮），吉庆有余（童子敲打磬和玩耍金鱼灯笼），十全图（用古 钱代表十全十美：一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登 、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵）等。 玉避邪图案也很多，如八宝（有宝珠、古钱、玉磬、犀角、红珊瑚、铜 鼎、灵芝、如意等），暗八宝（有铁拐李的葫芦、吕洞宾的宝剑、汉钟离的 扇子、张果老的鱼鼓、何仙姑的笊篱、兰采和的阴阳板、韩湘子的花篮， 曹国舅的横笛等），辟邪（传说中的神兽，身似狮，头有短角，带有翼），钟 馗（传说唐明皇患病时，梦到大鬼吃小鬼，明皇问之，大鬼自称钟馗，生前 习武中举得会元，殿试时因相貌丑被黜，即触石阶身亡，为此决心消灭妖 魇。明皇醒后，命吴道子绘出钟馗图像，以除邪恶）等。 玉祛邪保平安和吉祥，这是古代流传下来的习俗。如何进行科学分析 ，除了迷信因素外，还可能有多种原因，是一个待研究的问题。一是偶然 因素，这就是人们常说的缘分或者巧合。事物有其偶然性和必然性，前者 是偶尔发生，是巧合，不是必然；后者是规律性。如将军玉佩保命的故事 ，恰恰是矛刺到玉佩上，这很偶然，如果相反，则情况不同。二是精神因 素，或者说是心理作用。正如赵汝珍在《古玉辨》中所分析那样：“此乃 精神贯注的结果……盖古人视玉极重，佩之宛同载祖播迁。其一举一动， 必特别小心。必视而后动，虑而后行。若是，则不生或少生是非，少遭意 外。” ……
