人文与社会（卷2）
2008-6
上海社会科学院出版社
张荣明 主编
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人为万物之灵。人之为人，在于他有思想，“唯有思维才能把握本性、实体、世界的普遍力量与究竟目的”（黑格尔语）。这种思考宇宙、自然、社会以及人类自身的思想，就是促使产生哲学、宗教、艺术、政治、伦理、法律等等的原动力。《周易·贲》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”汉语中的“人文”，实出于此，意指人类社会的各种精神文化。当炎黄子孙把数千年之上的历史人物黄帝尊为“人文始祖”时，表明中华民族乃是—个崇尚人文传统的民族。人是社会的主体。人的本质是“一切社会关系的总和”。人无法脱离社会而生存，同样，社会的发展也不能脱离人的生产实践活动以及文化创造活动。“观乎人文，以化成天下”，这一句话显示两千多年前古代中国人已经认识到：要使天下（即社会）得到教化，趋于完善，人文因素是不可或缺的。迄至今日，我们或许更可以说：人文发展无法脱离社会实践，社会进步不能忽视人文因素。创办这本学术集刊并取名为《人文与社会》，其宗旨就是研究人文历史传统，关注当下社会发展。是为序。
人是社会的主体。人的本质是“一切社会关系的总和”。人无法脱离社会而生存，同样，社会的发展也不能脱离人的生产实践活动以及文化创造活动。“观乎人文，以化成天下”，这一句话显示两千多年前古代中国人已经认识到：要使天下（即社会）得到教化，趋于完善，人文因素是不可或缺的。迄至今日，我们或许更可以说：人文发展无法脱离社会实践，社会进步不能忽视人文因素。本书收录了18篇关于文化哲学的研究，具体包括《略论新轴心时代的文化建设》《城市精神文化论》《略说〈左传〉的叙事》《清代后宫制度论述》等，其宗旨就是研究人文历史传统，关注当下社会发展。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
張榮明，華東理工大學人文科學研究院副院長，教授，博導。已出版著作︰《中國古代氣功與先秦哲學》（上海民眾出版社，1987年；台北桂冠圖書公司，1992年，1994年，2005年），《方術與中國道統文化》（學林出版社，2000年，2004年），《從老莊哲學至晚清方術》（華東師范大學出版社，2006年），《道佛儒思想與中國道統文化》（主編，上海民眾出版社，1994年，2000年）。另主編、編著及校點《方外秘籍精選》、《中國神祕文化典籍類編》、《道藏精選》、《中國古代民間方術》等八種。
略论新轴心时代的文化建设城市精神文化论吸纳、平等化与社区重构——泗塘街道虎林苑调查科技伦理：两种文化的冲突与交汇西方科幻电影主题分析孔子在中国与世界历史上的十种形象两宋道学概念及主题之考论从《算经十书》看儒家文化对中国古代数学的影响马克斯·韦伯中国宗教论的中国式解读论述道教仪式在当代中国的存在状况和社会功能重庆大足圣府洞道教石刻再探五斗米道“男女合气之术”初探略说《左传》的叙事百年词学——兼论中国词学的普遍性和特殊性百年辩思——《二十世纪中国戏剧研究》前言唐人行旅的路线与文化遗产学《闽都别记》与古代福建地区同性恋现象论略清代后宫制度论述
科技伦理：两种文化的冲突与交汇沈铭贤一、科技伦理与两种文化1.“外星人”和“象牙塔”近代科学兴起之初及其后相当长的时间，科学与社会的关系并不紧密，也无科技伦理的概念。19世纪40年代，当英国学者惠威尔（W.Whewell）首创“科学家”一词时，还被普遍认为是离群索居、躲在小楼里只知同瓶瓶罐罐打交道的怪人。至今，科学家还常被人目为“外星人”或“象牙塔”中人。国际科学理事会“科学中的责任与伦理常设委员会”，执行主任凯·艾弗斯（K.Evers）写道：“曾几何时，人们认为科学家在他们的工作中，能够像外星人一样与人类事物的其他内容完全隔绝。在他们的信念里，真理是他们追求的唯一的合法目标。至少，这是人们经常描绘的传统的关于科学的形象。”艾弗斯称此为“传统的象牙塔”。
《人文与社会:文化哲学·宗教·文学(卷2)》可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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