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融会与贯通

龔曉康 巴蜀書社
出版时间:

2008.04  

出版社:

巴蜀書社  

作者:

龔曉康  

页数:

417  

Tag标签:

无  

前言

  蒲益智旭出入禅教律,融摄禅教律,以净土法门为不可思议之胜异方便,而最终会归于净土。《灵峰宗论》卷二云:“有不思议胜异方便,信自性中实有西方现成佛道之弥陀如来,唯心中实有庄严之极乐世界,深心弘愿,决志求生。不唯上上方便,是其资粮,将世出世一切方便,无非往生左券。此法门中点铁成金手段,不历僧祗,顿阶不退,名绝待妙法也。”净土法门摄世出世间一切方便而做往生资粮,所以为不可思议胜异方便。后世天台宗依据智旭所释的经论,形成了融合教、观、律干净土的灵峰派,一直延续至今。自清代以来,净土宗奉其为第九祖。  净土法门乃数十部大乘经所一致指示。从印度马鸣、龙树、世亲等菩萨,到中土慧远、昙鸾、智齿斤、善导、窥基等祖师,莫不赞叹弘扬。集隋唐佛学大成、被清朝雍正皇帝誉为“古今第一大善知识”的五代永明延寿禅师,称扬净土法门“千妥万当,不容拟议”;博通内外诸学、提倡人间佛教的近代佛教革新主将太虚赞叹:“净土法门圆深广大,统摄无量,而居佛法中最高之位也。”

内容概要

蕅益智旭出入禅教律,融摄禅教律,以净土法门为不可思议之胜异方便,而最终会归于净土。智旭以念佛法门总摄释迦一代时教,禅教律诸宗所修皆是净土之因,皆是净土之果,而净土法门高超一切禅教律,又统摄一切禅教律,智旭以此法门为“了义中最了义,圆顿中极圆顿,方便中第一方便”,确实为究极之谈。 本书以净土宗教、理、行、果为基本架构,繁而不乱,一以贯之,清晰地呈现了智旭融贯禅教律诸宗并汇归净土的佛学思想,具有重要的学术价值和现实意义。

作者简介

龚晓康 1972年生,四川邻水人,哲学博士。2002—2005年于四川大学宗教学研究所师从陈兵先生学习佛教,获哲学博士学位。现任教于贵州大学中国文化书院,主要研究方向为佛教与中国哲学,在《自然辩证法研究》、《宗教学研究》、《法音》等刊物发表论文数十篇。

书籍目录

序第一章 绪论 第一节 历史背景 第二节 研究现状第二章 蕅益智旭生平及著述 第一节 生平 第二节 著述第三章 抉择诸宗,会归净土 第一节 禅教律三,非一非异 一 不于心外别觅禅教律 二 教外别传即教内真传 三 参禅念佛止观非一非异 第二节 性相融通论 第三节 禅净相分论 第四节 胜异方便、圆顿法门 一 一切法门,会归净土 二 下手之方,痛快直捷 三 理事无碍,最极圆顿第四章 净土思想的演变与发展 第一节 净土法门的演变 一 佛教经论中的“念佛”思想 二 中国净土宗思想的演变 第二节 智旭对净土思想的发展 第三节 戒为出要之本 一 因戒生定,因定发慧 二 无作戒体 三 持戒与念佛”第五章 净土行门之一:念自佛 第一节 一念三千与一心三观 一 一念三千 二 一心三观 第二节 心识四分、转识成智与三自性 一 心识四分 二 转识成智 三 三自性 第三节 心真如门与心生灭门 一体、相、用 二 心真如门与心生灭门 三 唯心识观与真如实观第六章 净土行门之二:念他佛 第一节 信门 第二节 愿门 第三节 持名即是正行 第四节 持名功德不可思议 第五节 事-心与理-心 第六节 念佛与见佛第七章 净土行门之三:双念自他佛 第一节 心佛众生,三无差别 第二节 是心作佛,是心是佛第八章 净土果门:三身四土 第一节 为什么要往生西方净土 第二节 三身 第三节 四种净土 第四节 唯心净土第九章 影响与流变 第一节 影响 一 禅教诸宗,会归净土 二 宗门教下,非一非异 三 净土法门,最极圆顿 四 信愿为导,执持名号 第二节 流变附录一 佛教的“中道”语言观附录二 蒗益大师年谱主要参考书目后记

章节摘录

  禅宗参究,是要明心见性,主要观妄念无生。而净宗念佛,念至一心不乱,也是不容妄念夹杂。参究之时,若以话头堵截意根,要他一念不生;而此要他不生的一念其实正是生,非真无生。念佛之时,若将佛号挂在心头,念念不忘,也非真一心不乱。若欲参究参至明心见性,念佛念至一心不乱,关键是要参时知心生而无生,念时知念念而无念。所谓不生而生,生即不生,才是真无生意;念而无念,无念而念,才是一心不乱。所谓参究念佛,是将一句阿弥陀佛作话头,着力提起,历历分明。提起之时,直看念佛的是谁,重下疑情,用力参究。参至心思路绝处,忽然磕着触着,方悟无生。若悟生即无生,无生即生,即知参究即是念佛,念佛即是参究。  但空谷景隆认为念佛之时不必参究,只须直下念佛。《禅关策进》记“空谷隆禅师示众”云:“不可呆蠢蠢地念个话头,亦不可推详计较。但时中愤然要明此事,忽尔悬崖撒手,打个翻身,方见孤明历历。到此不可耽著,还有脑后一槌,极是难透。尔且恁么参去,不参自悟,上古或有之,自余未有不从力参而得悟者。优昙和尚令提念佛的是谁,汝今不必用此等法,只平常念去。但念不忘,忽然触境遇缘,打着转身一句,始知寂光净土不离此处,阿弥陀佛不越自心。”②所谓“呆蠢蠢地念个话头”,指未发疑情;“推详计较”,指以意识情计卜度,均非参究正义。


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作者以学术的方法写就本书,没有分别心的写就。将我在净土修行中的所有疑问都在本书中找到了答案,更加增进了修行的信心。同时真的希望各位净土行者包括学佛人包括等等众生能够细看一下。本书作者可谓是功德无量的。然同时深感与此书有缘的人恐是不多。只能念念阿弥陀佛。


多学习研究就会融会


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