觉源
2008-1
巴蜀书社
释海空
395
240000
无
你想了解佛法吗？ 你感到迷惑吗？ 你烦恼痛苦吗？ 你想活得更精彩吗？ 你想获得智慧吗？ 你想身体健康吗？ 该书是海空法师近十年来针对不同的众生，不同的时节因缘作的不同的开示。相信读过之后，你一定会有所领悟，也一定能够指引你在人生的道路上，活得更精彩，更潇洒！更随顺真理！ 该书与其他佛教书籍不同之处，在于书中所有开示，皆由海李法师亲身体证的真实利益而向大众宣说，并教导大家如何实修实证，从迷惑当中解脱出米，真正获得人生的真实利益，真正步人修行的苫提之路。 人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此身？愿一切众生能从烦恼和痛苦中解脱出来，愿众生早日离苦得乐！共成觉果！
前言一、觉悟人生 什么是佛法？ 如何认识佛教二、法海微澜 向学法练功者进一言 平等心是学法练功的基础 学修中的醍醐 观世音菩萨祈圣法会开示 善巧的智慧 八关斋戒开示 学佛入门的方便捷径 真实的智慧 自净其意方是道三、觉苑莲心 在现实生活中如何学修佛法 浅谈修持与佛教的发展方向 修行与人间佛教精神 世界和平祈愿文四、菩提之道 论宗教问题的特殊性、复杂性 觉海之路 怎样做一个健康的人 宗教如何与社会主义相适应五、迷程指归 佛教的真精神 学佛与生活的关系 如何排除学佛中的弊端 学佛中的困惑六、海空法师楹联及诗偈选编 海空法师楹联 海空法师诗偈 海空法师简介编后记
一、佛法是平等的 佛法的目的是要使人人成佛。这里，先对“佛”下个简单的定义，即通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，他是一位印度的思想家；在佛教徒心里，他是这个世界上佛教的创始人或教主；可是在佛法里，释迦牟尼佛是千千万万、无尽世界中，无量诸佛中的一位佛。 “佛”是一种理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格！换句话说，佛是大智、大悲与大能的人。但佛不会万能赐赏我们得以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力去得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。一切都是人们自证自取、自行自得的。佛告诉我们：人人都能达到最圆满境界的人格，人人原都具有圆满智慧。只是如同失去了明镜似的水面一样：人类恋着于外境及现象，与假定诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟！因此埋没了本具的佛性，使其本具的至高的理智、至富的情感及无限的能力，不能同时达到圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等，没有高下之分。 佛不以自己成佛为满足，他要求人人成佛，得到正等正觉，也教导大家如何成佛。总之，佛法教人要有自尊自信，教人把自己从生死痛苦中解脱出来，以开显我们本具的佛性，使人人成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格，这就是真正的佛法所说的道理。 二、佛法的教理是圆融的 佛法，尤其是大乘佛教的中心思想，是建筑在人人平等的基础上的，找不出像“你不可相信假神”之类的教义。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。佛教不但与其他宗教有共同圆融的讲法，还进一步有无缘大慈和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教中找不出来的。佛教绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，因而教导之法各有所殊。各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益作用。任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来得到利益和安乐。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际！损人利己、危害社会的不是佛法！
《觉源》二十多篇开示录，体现了法师对佛教事业的赤胆忠心；另一方面也展示着法师在学修中的高深造诣及无量智慧。如果你能不讲一个佛字，向人讲清佛的道理，那你就理解什么是真正的佛教了。 佛教是“开发智慧，觉悟人生”的教育，在那里可以得到认识世界，认识人生，自觉自救，自净其意，随顺真理的方法。 释海空法师是巴蜀佛教中兴一代德才兼备的高僧，在国内外享有崇高声誉，是四众弟子信赖的导师。释海空法师以自己的宏愿悲心，见众生还被无明所惑，在痛苦中呻吟，在烦恼中挣扎，法师通过几十年来弘法的实践，以自己的真知灼见和超然的智慧，呕心沥血，苦口婆心地为人们开示着佛教的真精神，揭示着宇宙人生的真谛。
无
上师的《觉源》是我们修行的指南，是觉悟的源泉，是佛教界拨乱反正的一本书。现结合我的实践谈一点体会，供大家分享。
一、对佛法的正确认识。上师把佛法归纳为“开发智慧，觉悟人生”这八个字，为我们指明了佛教的真精神！这样就纠正了我们把佛教当成保险公司而去求官、求财、求名、保平安等种种弊端。目前一些学佛人，片面的认为佛法就是一句“南无阿弥陀佛”。我认为这是盲人摸象的认识。要树立对佛法的正确认识，就必须从整体上来把握佛法，而不是一叶障目，不见森林。
二、倡导实修实证。上师最注重实修实证，而一些学佛人喜欢一味地研究经论，或者玩弄口头禅，结果在遇到实际问题时，烦恼依旧。所以有人说，佛法最重要的一个正见就是要实修实证。学佛人如果不能够把佛法与自身实际相结合，解决自己的问题，是得不得实益的，只是懂得一些理论知识而已。
三、强调知因识果。因缘果报是佛法的基础。上师说，不识因果者，不是学佛人。而实际上，我们如果不谨慎取舍善恶因果的话，由于因果是真实不虚的，到时候谁都逃不过因果，连神通都大不过业力啊！
四、关于发菩提心的教授。发菩提心是佛法中最殊胜的教授。能够教导我们发菩提心的人是我们最珍贵的上师如意宝。因为菩提心是成佛的因，它可以消除我们累劫多生的业障。发了菩提心，我们的修行就直入菩提道、直奔佛果了，而不会走弯路。
五、自净其意方是道。一方面是要求我们自己修正自己，不要去修别人；另一方面，断恶修善只是基础，自净其意才是最终目的。例如，我曾经遇到过有一些人，他们很有善心、善行，但是不能够用佛法的正见来断除烦恼，他们的善行本身就带有强烈的我执，最多只能得到人天福报，不能够了生脱死。
六、圆融无碍的开示。上师具有圆融无碍的智慧，其开示直达本源、解粘去缚。例如：其一、关于净土方面。上师说，自心清净则净土生，自心不清净到哪里都没有净土。其二、现在很多人都偏执于求生西方极乐世界，而上师指明，十方世界都有净土，都能够往生，而且能够成就。这样的说法才是圆满的，才能够杜绝以偏概全的唯求生西的流弊。其三、关于行为善恶的分别。上师开示以发心动机来衡量，为我们的持戒和修行指明了方向。其四、三无分别得开示消除了学佛人的门户宗派分别见，有利于树立诸法平等、无有高下的观念。
七、依教奉行的重要性。上师在《觉源》中把我们修行中的很多问题都讲清楚了，但是我往往没有注意。等到犯了错误过后，再来看师父的书，发觉这确实是没有依教奉行的果报。例如，我曾经被一个假僧人骗了。他利用了我的虚荣心、贪心以及追求表面现象的弱点。而上师早就说过，我们要拥护真正弘宗演教的人，不要去帮倒忙。又如，我经常因为工作和生活上的一些问题而生起嗔恨心，而上师说，如果我们的家庭关系、社会关系处理不好，说明我们佛没有学好。当我转变心态之后，一切都得到了改善。再如，上师总是要求我们把功德回向给无量众生。这一点，在我自己修法的时候是这样做的，但是当我遇到实质性利害关系的问题时，往往不是这样做的。例如，我祖母去世的时候，我心里很悲痛，希望她老人家能够往生净土，于是和几个师兄进行了助念。在助念过程中，我突然想到，我的祖母往生了，她的那些冤亲债主怎么办？稍后在殡仪馆里的时候，我看到了其他一些死者家属的失声痛哭，我的心被触动了:我们遇到了佛法，并用佛法来解决问题，而他们不明白佛法的道理，只能够无助无益地哭泣！按道理讲，一切众生都曾经做过我的父母，我难道仅仅只为我的祖母助念吗？我是一个多么自私和心胸狭隘的人啊！这个时候，我深刻体会到师父要求我们把一切功德回向给无量众生的深广意义！于是我对祖母是否能够往生已不再执着，决定每一句咒语都是为了无量无边的众生去念，以平等心慈悲对待一切。
八、人间净土的现实意义。师父要求我们自身成就，把娑婆世界变成极乐世界，这具有深远的积极的现实意义。如社会上有些人认为，你们学佛人最自私，都只想到自己往生极乐世界，对当下的现实社会没有积极意义，好像是逃避现实一样。我认为这只是部分人的片面的理解，真正的大乘佛教的思想是积极入世的，建设人间净土就是最好的例子和解决问题的方式。
总而言之，上师的开示乃是究竟一乘、无上了义，上契诸佛要义，下指迷途归程。我们唯有努力学习并付诸实践，不折不扣地依教奉行，才能够得到佛法的真实利益，圆满地完成我们修行任务！
推荐大家认识作者：释海空，读了本书后，能有启发作用，有开发智慧，觉悟人生。
这本书，
用最贴近现代人的思维和语言，
解开了我对佛教多年来根深蒂固的误解，解答了对人生生命的种种困惑。
令人信服，敬佩。
很有幸读到它。
这是一本难得的好书，可以开发智慧，觉悟人生！
还有书吗？，望在此能够购买到，谢谢！
值得推荐的一本书！只有开发智慧，才能觉悟人生！
学佛真宗
这本书每次读后都有不同的感悟，郑重推荐每个人都认真读一读，必将受益匪浅！
经常读，每次感觉不一样
实乃佛教界不可多得的好书，读后受益匪浅
实在太好了！实在太好了！
好评…………
请来给奶奶看的，自己如果有机会也会好好看看的！
实乃佛教界不可多得的好书，读后受益匪浅！阿弥陀佛！