总持之智
2011-11
丁小平 巴蜀书社 (2011-11出版)
丁小平
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《总持之智：太虚大师研究》太虚大师是近代中国佛教史上，依据超越性的总持智，融贯佛教的诸乘诸宗，把握全体佛教的精义，摄导古今中外的各种思想学说，契合当时中国以及世界的形势，以期建立崭新的中国佛教、世界佛教、世界新文化的第一人。《总持之智：太虚大师研究》主要从对“佛教的综摄”、“佛教义理的融贯”、“佛教义理的整体构建”和“以佛教摄导科学”、“以佛教摄导哲学”、“以佛教摄导其他宗教”、“以佛教摄导国学”等方面总持出世间与世间的思想学说。
序导论 一 总持智的语义 二 太虚大师的佛法修证功德 三 太虚大师的总持智 四 小结第一编 佛法的总持第一章 佛教的综摄第一节 佛教历史发展的综摄 一 印度佛教之“三期”、“三系”说 二 中国佛教之三大系 三 中国佛学之特质与流归 四 小结第二节 佛教教法次第的判摄 一 诸乘次第的安立 二 诸乘的差别与融贯 三 小结第三节 大乘佛教宗派的融摄 一 三唯论的视角 二 大乘三宗的判摄 三 大乘八宗的判摄 四 小结第二章 佛教义理的融贯第一节 基本教理的融贯 一 缘起义理的融贯 二 自性义理的融贯第二节 汉藏显密教理的融贯 一 判摄密宗的地位 二 分析密宗的得失 三 融铸密宗的理论和实践 四 小结第三节 唯识学与如来藏学的融贯 一 争论的背景及其主要问题 二 对马鸣造论的真实性的论证 三 对唯识和《起信》的融贯 四 对双方争论的评价 五 对唯识宗和华严宗的融贯 六 对唯识学与如来藏学的整体融通第四节 般若空宗与唯识宗的融贯 一 般若空宗与唯识宗的先后与次第 二 般若空宗与唯识宗的义理之差别与平等第三章 佛教义理的整体构建第一节 对佛教发展历史的反思 一 佛教衰败的历史原因 二 佛教发展的历史轨迹和规律第二节 佛教义理整体的提炼和融贯第三节 世界佛教的构建第二编 世间法的总持第四章 以佛教摄导科学第一节 对整体科学的摄导 一 对科学的审视 二 对科学的引导 三 小结第二节 对进化论的摄导 一 对社会发展之理论的考察和判定 二 对进化论的批判 三 佛教的进化论 四 佛教进化论的原理和方法第三节 对心理学的摄导 一 佛教与心理学的相通 二 心理学的局限 三 心理学的发展方向第五章 以佛教摄导哲学第一节 对本体论的摄导 一 本体论之种种 二 佛学对本体论的超越与批判 三 本体论的前路 四 小结第二节 对认识论的摄导 一 认识论之种种 二 种种认识论的特点和真实之知 三 小结第三节 对人生观的摄导 一 世俗的人生观 二 佛学的人生观 三 佛学人生观的实现之途第六章 以佛教摄导其他宗教第一节 佛教与宗教的关系 一 佛法非宗教 二 佛法乃唯一之宗教 三 佛法乃宗教之一种第二节 对宗教的分析第三节 对其他宗教的摄导 一 批判基督教 二 批判各种迷谬 三 宗教可成为人天乘佛教第七章 对国学的摄导第一节 对《易》理的摄导 一 《易经》的哲理 二 《易经》哲理的困境 三 对《易经》哲理的改造第二节 对先秦儒家的摄导 一 先秦儒家的精义 二 人性论的层次 三 人性论的缺陷 四 人性的进善第三节 对宋明理学的摄导 一 宋明儒学的渊源和境界 二 对程朱的批判 三 对阳明心学的批判 四 对阳明心学的改造 五 构建新文化的设想参考文献后记
丁小平编著的《总持之智——太虚大师研究》太虚指出中国佛教之所以必须注重总持之传统，有着非常深刻的原一因。从文化传统和民族心理来看，大一统的文化传统，以及国家民族长期统一的政治传统，使得中华民族的文化心理，向来是有统持性、积极性的，“非统贯一切之道不足以尽其情，非圆澈一切之理不足以定其志……必于变申求得其常，偏中求得其圆为满足”，这都是与“长时分散而未脱离之印度人……民性相异”，也是与岛国日本之民族性不一样的。
