新唯识论
2010-8
岳麓书社
熊十力
406
无
是书原本系文言文，于民国十二年顷讲授于国立北京大学。后多所改定，以二十一年十月自印行世。无锡钱学熙常欲适译英文，未果。二十七年春，余避难入蜀，寓居璧山，学熙亦至。是冬，学熙欲偿夙愿，因先用国文翻成语体文，以资熟练。义有增损，则余所随时口授，学熙无擅改也。仅翻至《转变章》首节，学熙因事离川，又不获译。迄二十八年秋，莱芜韩裕文从游，因嘱裕文续学熙稿，将别为语体文本。裕文面受裁决，遂完成《转变章》，辑为上卷。未几，裕文以生事窘束离去。余孤羁穷乡破寺中，老来颠沛，加复贫困，乃强自援笔，续缙《功能章》上下，以三十年孟秋脱稿，辑为中卷。预计全书若成，当不过三卷。下卷起草须稍待也。中卷申明体用，因评判佛家空有二宗大义，而折衷于《易》。《易》者，儒道两家所统宗也。既已博资群圣，析其违乃会其通，其相违处，辨而析之。其大通处，可融会也。学穷其至，可守一家言乎？实亦穷极幽玄，妙万物而涵众理。理极其玄，则众理无所不包，故日涵众理。玄者万物之所共由，故日妙万物。上卷所陈义趣，至此而后见其根极。夫泥曲者难期以超悟，曲者偏曲，谓俗学只从枝节去索解。
熊十力一生学贯古今，自成一家，被尊为现代“新儒家”的开宗大师。《新唯识论(语体文本)》便是其最主要的哲学著作，也是其哲学思想体系最终成熟的标志。此书原本是文言文，熊十力于1923年讲授于北京大学。后经改定，于1932年出版《新唯识论(文言文本)》。
新唯识论全部印行记初印上中卷序言 附原本绪言节存 附笔札卷上 第一章 明宗 第二章 唯识上 第三章 唯识下 第四章 转变卷中 第五章 功能上 第六章 功能下 卷中后记卷下之一 第七章 成物 第八章 明心上卷下之二 第九章 明心下附录后记
有人说，《涅檠经》以常、乐、我、净，四德显体。无变易故名常，断一切苦故名乐，是内在的主宰故名我，离一切染故名净。《涅粲经》以此四德来显体，很分明的是与空宗偏彰空寂的意义不同了。余以为，《涅椠》自是有宗的经典。但是，四德只明真如是不变的，是自在的。是离垢染的，常即不变义，我即自在义。乐与净，即离垢染义。亦不曾说真如本体是生生化化的。这里很值得注意。 综前所说，有宗在本体论上始终恪守小乘以来一贯相承之根本义，即本体不可说是生生化化的是也。有宗虽自标异空宗，而这种根本的理念仍与空宗不异。所以本论和有宗在本体论上的见地，也是不能相同的。本体是绝对的真实，有宗云然，本论亦云然。但在本论，所谓真实者并不是凝然坚住的物事，而是个恒在生生化化的物事。唯其至真至实.所以生生化化自不容已。亦唯生生化化不容已，才是至真至实。生化之妙难以形容，强为取譬，正似电光的一闪一闪，刹那不住，可以说生化是常有而常空的。然而电光的一闪一闪，新新而起，唯其刹那不住，故是刹那刹那、新新而起。又应说他是常空而常有的。常有常空，毕竟非有。常空常有，毕竟非无。非有非无，是犹此土老聃所谓“惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物，窈兮冥兮其中有精，其精甚真其中有信”者耶。“是犹此土”至此为句。·隐恍，形容本体无相也。有象、有物，形容其生生化化而非空也，非谓有实物或实象也。窈冥，深远之叹，言本体无相深远不可得而见也。精者，言乎生化的力用，至神而不竭，至妙而无疵也。日真、日信，真极之理于生化而验之也。信，验也。我们不能舍生化而言体。若无生化。即无有起作，无有显现，便是顽空。何以验知此体真极而非无哉？ 或日：“生化是用，不当于体上说，体无生化故。”答日：信如斯言，体用截然分离，此正是印度佛家差谬处。汝犹不悟，何耶？体者，对用得名。要是用之体，非体用可互相离异故。
十力精察识，善名言，澄鉴冥会，语皆造微。早宗护法，搜玄唯识。已而悟其乖真，精思十年，始出境论。将以昭宣本迹，统资天人，囊括古今，平章华梵。……沛然莫之能御，尔乃尽廓枝辞，独标悬解，破集聚名心之说，立翕辟成变之义，足使生肇敛手而咨嗟，奘基挢舌而不下。拟诸往哲，其犹辅嗣之幽赞易道，龙树之弘阐中观。自吾所遇，世之谈者，未能或之先也。可谓深于知化，长于语变者矣。 ——马一浮 熊君十力，初从支那内学院欧阳君游，习成唯识论，旋改辙而迈进之不已，今遂有新唯识论甲境论之发表。……熊君之论出，本禅宗而尚宋明儒学，斟酌性、台、贤、密、孔、孟、老、庄，而隐摭及数论、进化论、创化论之义，殆成一新贤首学；对于护法、窥基之唯识学亦有一蹴而踣之概。 ——太虚大师
无
儒家之学的精髓是心性义理之学，从牟宗三，徐复观，唐君毅众弟子的成就和欧阳竟无大师对其的反驳可以看出此书的魅力，由佛入儒，融汇儒佛，可以看出先生自称十力也不妄啊
原来就看到，但没买，这次终于买到了
好书，但没有耐心是读不懂的
印刷很好，内容也没的说，很值
以我的理解，唯识理论是“智慧达彼岸”的必修课程，但学习难度确实很大。很惭愧还没有时间仔细看，但粗粗翻了翻，感觉对于了解唯识理论会有很大帮助
大师经典之作，读来有些生涩艰难。
还未读，大师作品
一般人看不懂，偏偏上课还要用，唉……
略微有点磨损，还不错～
是自己喜欢的内容
今年书买多了点，还没时间看
《新唯识论》寄来的没有封膜，既脏又破
不是搞这个研究的，买了读不下去