张子正蒙注思问录俟解黄书噩梦识小录搔首问龙源夜话

2011-1  

岳麓  

王夫之  

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无  

　　这次修订大致辞做了如下几个方面的工作：一、辑佚补遗。全书初版以后，陆续发现了几篇失收的船山遗文，计有千乘堂倪区四修族谱收录的变园记、滋德堂均陂刘区三修宗谱收录的昆映府君墓铭和龙太君志名。

作者：（明朝）王夫之

张子正蒙注
　序论
　卷一
　　太和篇
　　参雨篇
　卷二
　　天道篇
　　神化篇
　卷三
　　勤物篇
　　诚明篇
　卷四
　　大心篇
　　中正篇
　卷五
　　至当篇
　　作者篇
　卷六
　　三十篇
　　有德篇
　卷七
　　有司篇
　　大易篇
　卷八
　　乐器篇
　　王禘篇
　卷九
　　乾称篇
　　……
思问录
俟解
黄书
噩梦
识小録
搔首问
龙源夜话

版权页： 聚而明得施，人遂谓之有；散而明不可施，人遂谓之无。不知聚者暂聚，客也，非必常存之主；散者，返于虚也，非无固有之实；人以见不见而言之，是以滞尔。 故圣人仰观俯察，但云「知幽明之故」，不云「知有无之故」。 明则谓有，幽则谓无，众人之陋尔，圣人不然。盈天地之间者，法象而已矣； 示人以可见者，此而已矣。 文理之察，非离不相覩也。 法象中之文理，唯目能察之，而所察者止于此，因而穷之，知其动静之机，阴阳之始，屈伸聚散之通，非心思不着。 方其形也，有以知幽之因；方其不形也，有以知明之故。 尽心思以穷神知化，则方其可见而知其必有所归往，则明之中具幽之理；方其不可见而知其必且相感以聚，则幽之中具明之理。此圣人所以知幽明之故而不言有无也。言有无者，徇目而已；不斥言目而言离者，目其静之形，敔按：成形则静。离其动之用也。敔按：藏用于动。葢天下恶有所谓无者哉！于物或未有，于事非无，于事或未有，于理非无，寻求而不得，怠惰而不求，则日无而已矣。甚矣，言无之陋也！敔按：此即前章形不形之所从来也。

《张子正蒙注•思問錄•俟解•黄书•噩梦•识小录•搔首问•龙源夜话》由明代王夫之著，岳麓书社出版。

无

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张载加姜斋还想什么呢，这套书的排版印刷一流。

很经典的书，繁体竖排，字也大

有难度，不过很喜欢。

从印刷到装帧都是没得说的好！
内容也非常好！
编辑非常下功夫，把老夫子的经典搞得非常精美！

不错的 挺好的

王夫之的著作，读书人一定要读的。读王夫之的书，才知道什么叫知识渊博。该书质量不错，纸张可以，字体适中。这套书很好，准备够体。钱穆《中国学术思想史》对王夫之有专论，可以想见王夫之在中国学术上的地位。

读是书可明先生哲学思想，读通鉴论可晓先生政治主张，其他著作可随兴趣选取！

王夫之、黄宗羲、顾炎武是明末清初的三位百科全书式的文化巨人，论思想深刻，船山当推第一，论学问广博，三人难分伯仲，如果算上更早一些的王阳明，那么整个晚明时代确实是一个需要巨人也产生了巨人的时代。只是很不幸地，历史的进程突然被打断了，斜刺里杀出了一个满洲，时光倒流了二百年。民国出现了，历史蹒跚向前；刚趔趔趄趄走了几步，又被打断了......

想要了解王夫之的思想，张子正蒙注，思问录，易经外传是其精华，但是如果你对易经不太了解，或者看不懂，那么这套书就是个不错的选择。

王夫之，湖南人。著作多。

还行。纸质字迹比中华都要好，准备买齐！是硬壳的。

感觉这一套不论做工还是内容整理都比中华书局那一套要好，将来买读通鉴论的时候也买这一系列的。。。

紙質不錯印刷很好，很厚實很精美，只是書套拿開后，銀白色的書皮不是那麼好看啊

繁体竖排.岳麓书社这套书论印刷;装裱;纸张给5星不为少.经典内容更不在话下.价稍有点高!

经典思想的集成

王船山的拼盘……

张子正蒙注

此书版本不错

王船山的著作，要收全啊

船山经典之作