谭嗣同集
2012-2
岳麓书社
谭嗣同
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谭嗣同（1865-1898），中国近代维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞，湖南浏阳人。巡抚谭继洵之子。早年入新疆巡抚刘锦堂幕，中日甲午战争后，愤中国积弱不振，在浏阳倡立学社。遍历北京、上海、南京，吸收新学知识。他继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道必依于器而后有实用。”并借用当时物理学名词“以太”表示世界本原，认为世界上各种现象的关联、变化和结合，都是“以太”的作用。但又把以太的“用”称作“仁”，说“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识”，把佛教思想奉为真理，还主张“吾贵知，不贵行”、“贵中和”等。能诗，所作富于爱国精神，风格雄健。著作编入《谭嗣同集》。
寥天一阁文
卷一
报贝元征书
与沈小沂书一
与沈小沂书二
报刘淞芙书一
报刘淞芙书二
上欧阳瓣□师书
《史例》自叙
《仲叔四书义》自叙
记洪山形势
刘云田传
代大人撰赠奉政大夫任君墓志铭并叙
城南思旧铭并叙
卷二
启寰府君家传
崇安侯壮节公家传
新宁伯荩臣公家传
太傅新宁伯庄僖公家传
新宁伯平蛮公家传
逸才府君家传
溶轩府君家传
熙亭府君家传
步襄府君家传
绍泗府君家传
海峤府君家传
忠义家传
节孝家传
《浏阳谭氏谱》叙例
先妣徐夫人逸事状
三十自纪
莽苍苍斋诗
卷一
潼关
雪夜
兰州庄严寺
病起
秋日郊外
冬夜
古意
道吾山
江行
角声
……
远遗堂集外文
石菊影庐笔识
兴算学议
思纬壹□台短书
秋雨年华之馆丛脞书
仁学
状飞楼治事十篇
集外文存
书信
地圆之说，古有之矣。惟地球五星绕日而运，月绕地球而运，及寒暑昼夜潮汐之所以然，则自横渠张子发之《正蒙·参两篇》有云：“地在气中，虽顺天左旋，其所系辰象随之，稍迟则反移，徙而右尔，间有缓速不齐者，七政之性殊也。”有云：“凡圜转之物，动必有机，既谓之机，则动非自外也。古今谓天左旋，此直至粗之论耳，不考日月出没恒星昏晓之变。愚谓在天而运者，惟七曜而已。恒星所以为昼夜者，直以地气乘机左旋于中，故使恒星河汉回北为南，日月因天隐见。太虚无体，则无以验其迁动于外也。”有云：“地有升降，日有修短，地虽凝聚不散之物，然二气升降其间，相从而不已也。阳日上地，日降而下者，虚也；阳日降地，日进而上者，盈也。此一岁寒暑之候也。至于一昼夜之盈虚升降，则以海水潮汐验之为信，然间有小大之差，则系日月朔望，其精相感。”案《周礼》以冯相保章分职，则固显分测量占验为二家，夫二家不相人者也。占验固多附会，而测量亦皆粗率，天文不章，伊古已然。今以西法推之，乃克发千古之蔽。疑者讥其妄，信者又以驾于中国之上。不知西人之说，张子皆已先之，今观其论，一一与西法合。可见西人格致之学，日新日奇，至于不可思议，实皆中国所固有。中国不能有，彼因专之，然张子苦心极力之功深，亦于是征焉。注家不解所谓，妄援古昔天文家不精不密之法，强自绳律，俾昭著之。文晦涩难晓，其理不合，转疑张子之疏。不知张子，又乌知天？ ……
无
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