神国日本
2008
吉林出版集团有限责任公司
小泉八云
308
曹晔
无
小泉八云，原名Lafedio Hearn，父为爱而兰人，母希腊人，一八五。年六月二十七日生于希腊，盖系纯粹之西洋人也。后父母离婚，父再婚，乃养于其父之叔母家。学于英国及法国。在校时，游戏不慎，致左目失明。二十岁时，其祖叔母破产，乃渡美为新闻记者，以求独立生活。其间刻苦精励，从事写作，文名渐著。明治二十三年，以哈瓦斯社通讯员名义来日本。初执教于出云松江中学，旋与当地人小泉节子结婚，获一子，乃归化为日本人，易姓小泉。不久，由东京帝国大学文学部聘为讲师。卒年五十五岁。著书十数种，其著名者为《心》，《自东方》，《神国日本》，《谈鬼》，《日本杂录》，《骨董》，《日本瞥见录》，《佛陀园拾遗》，《影》等。
《神国日本》是小泉八云关于日本的最后一部著作。原名《日本，解释的一个尝试》。本书可以说是他研究日本的毕业论文。凡关于日本的一切研究，网罗无遗。著者所见的日本是约四十年前的日本。此书中最精彩的部分，是关于神道的研究。 《神国日本》原名Japan: An Attempt at Interpretation，是小泉八云研究日本文化的集大成之作，他亦自称为研究日本的最后一份答卷。作者以令人难以置信的洞见和深刻，全面探讨了神道及民间宗教观念在日本历史上的演变，追溯了日本民族性格的形成过程。这是西方解读日本异域文明根本动力的最早尝试，是以尊敬之忱对于非西方文化所做的礼赞。
作者：(日本)小泉八云 译者：曹晔
001——难解005——珍奇与魔力019——古代的祭祀029——家庭的宗教047——日本的家族067——团体的祭祀089——神道的发达107——礼拜与祓禊125——死者的支配佛教的渡来——145社会组织——-163忠义的宗教——177耶稣教徒之祸-191神道的复活——225近代的压迫——235官宪教育——-257回想————-277追录————-299编者后记——-307
团体的祭祀各人的家庭生活的一切行为，受着一家的宗教的支配，和这一样，一个家族对外的关系，则受着一村或一地方的宗教的支配。和家庭的宗教一样，团体的宗教也是礼拜祖先的宗教。一家的神坛之于家族，犹即神道的教区的神祠之于团体。在团体的宗教中，受人礼拜的守护神，是氏神，就是氏的祖神。氏神一语本来是和一族之名同时表示族长的家族即gens的。氏神与团体的本来的关系，有多少不明了的地方。据平田笃胤说，所谓氏神，是氏族的共同的祖先——即第一个族长之灵。这个意见(虽有种种例外)大体得当。不过“一族的孩子”，即所谓氏子(属于神道教区之民，今尚作如是称)，最初是不是仅包含着氏族的祖先所出的子孙，还是包含着一氏所支配着的地方的全部居民，这一点倒不容易决定。现在日本各地方的守护神，决不能说代表着该地居民共同的祖宗。不过最边鄙的某些地方，也许有例外。最初所谓氏神，与其说是共同的祖先之灵，不如说是各地古时统治者之灵，或作为统治一地的家族的守护神，而受该地人民的礼拜，这样想，似乎真实一点。日本人的大部分，由有史以前的时代，即在奴隶服役的状态，这个状态一直维持到比较的近代，此事有充分的证明。如果真是这样的话，属下的阶级，最初可以说并没有自己的祭祀，他们的宗教恐怕就是主人的宗教吧。及至后代，家臣也参与主君的祭祀。不过关于日本的团体的祭祀的最初状态，要想概括地加以记述，今日尚属困难。因为日本国民的历史，不是只有一个血统的单纯的氏族的历史，而是起原各异，徐徐形成了族长社会的许多氏族群的历史。然而据是可信赖的日本典据来想，氏神可以说是氏族的神，又虽则不一定是如此，通常被当做氏族的祖先而受祭祀。氏神之中，也有在有史时代产生的。例如军神八幡——祭祀此神的教区的祠宇，几乎所有大都市都有——祭的是应神天皇，是有名的源氏的守护神。这是氏神之中，氏族的神不是祖先的一例。不过实际上，氏神多半是氏的祖先。例如春日大明神，藤原家(氏)的血统即发源于此神。有史以来，古日本有大小一千一百八十二个氏族，这些氏族又大概有同数的祭祀。今日被称为氏神的神祠——即普通的神道的神祠——各祭一个特别的神，此外决不祭别的众神。这是理所当然的。又在大镇市里，往往有好几个祭着同一氏神的神道的祠宇，这是值得注意的。此事证明团体的祭祀由原来的地方迁移到别地方。因此出云的春日神的礼拜者，也可以在大阪，京都，东京等地有他祭着自家的守护神的教区的神祠。九州的八幡神的礼拜者，像重肥后或丰后等地一样，在武藏这地方也可以居于同一个神的保护之下。还有一件值得注意的事实，就是氏神的神祠，不一定是教区中最重要的神道祠宇。氏神是教区的神祠，对于团体的礼拜，固属重要，但是往往为了附近的祭祀更高的神的祠宇，而致黯然无光。例如出云的杵筑的出云大神祠，并不是氏神，不是教区的神祠，该地氏神的祭祀，是在远较该大神祠为小的祠宇里举行的。……关于东高的祭祀，容当后述，现在只谈有关团体生活的团体的祭祀。关于氏神礼拜在过去的影响，可以从今日神礼拜表现的社会状态，推测许多事实出来。
十九世纪末，小泉八云以欧洲学者身份，因向往日本文化，悉心经营，勤勤恳恳，终于成为连接日本与欧洲桥梁式的人物。他致力于向广大欧洲读者介绍古老的日本文明；其景仰之情溢于言表，亦是我们从另一角度了解东邻文明的一个重要参照。 坊间介绍日本文化及历史的书颇多，抨击其军国主义恶行者有之，单纯介绍日本文明面貌的也不在少。本书为小泉八云晚年日本研究的集大成之作，反而不为人提及，或许亦因作者对日本文明的态度较为热情之故。然小泉八云生当日本文化发展时期，其欣欣向荣必会与欧洲老人帝国的颓败形成鲜明对比；而作者以欧洲观察家犀利
《神国日本》：西方人真想了解东方，第一必须具有客观的无利害的态度，第二必须具有抒情诗人的同情的心。要是不然，单从物质方面去追求，是不能捉住东方人的心的。在历来到过东方的许多西洋观察家中，能和东方神契灵化的，只有现在所介绍的LafCadio Heam了。他是对于西方的“东方的解释者”，他是从情绪方面解释东方，而不是单从物质方面解释的。所以到了后来，连他自己也东方化，变成了一个慈祥文秀的小泉八云了。
无
喜欢这种原汁原味的感觉，厚重而大气，决不肤浅和庸俗。
RT，虽然是都是汉字却不了解他想表达啥。。。。读书方面我已经算是有耐心的了，硬是看不下去。。。。。
你们给我换了两次还是本有划痕的书来到我的面前 所以我对你们对书的态度很不满意
翻译的实在是太烂了，简直不是中国话。
购买此书，实在是因为喜欢它的装祯设计；拿到手里，不敢说全部拜读，只是利用零散的时间断断续续的翻看（我之于读书大抵如此）。虽然译文有些不太合乎今天的阅读，但想想其时的文风又觉得别有一番古意；作者之于日本文化与风俗的描摹，只能用爱之深，情至切来形容，字里行间无不透露出对日本与日本人的挚爱；另外值得一提的是，这是一个真正融入日本社会生活里的西方人对日本独有的东方意境的摘录与刻画，细细品来时而让人发出会心的微笑。
我们一般对日本的认知太过肤浅。
毫无疑问，此书绝对是好书，但是你们把一本封面都已经模糊的书发给我，我就觉得不合适了，虽然书的内容没有变化，但是总觉得不舒服，要是这种情况继续发生，那么我就不再支持你们了
感觉好像花新书的钱买了本旧书，不是很满意，又懒得退~~卓越要负起责任，质量有问题可以搞特价，说清楚，这样不好！！！塑封也可以啊，很多书现在都这么做了。。。 希望是第一次，也是最后一次
朋友给看了一些摘录，难以想象一个老外能把日本的文化理解到这种地步……实在是太强了……太厉害了，一定要亲自读一下~~~~
也许是我没注意看描述吧~是一本很小很小的书= =。。。先别说内容如何~装帧印刷神马的我突然感觉是复印机的产物！开始怀疑是否正版了一句话，这本是我在卓越买了这么多年书最差劲的一本。对“外表”有一定要求的同学们，请三思
初看这本书，确实有些不适应，因为里面很多词语现在已经不这样讲了，但是细品一下，似乎每个词语用的都恰到好处，都能够深刻的描绘作者当时写作的心情。 现在的书都太白话了，其实从前的那种原汁原味的感觉也不错。
提起日本人，总有一种复杂的感情，我想，很多人和我一样吧！因为历史给我们留下了深深的印记，可是这个民族的很多东西又让我们不敢小视，包括他们的民族意志、民族荣誉感、民族文化和民族性格等。... 阅读更多
为何不标明是从英文原作翻译过来的还是从户川秋骨的日译本转译过来的？不过看书名似乎是从日语译本转译的。总之，读起来很拗口，不如户川的日译本好。
书挺小的，不过拿在手里挺好的。值得一看
=。=本人对日本没什么偏见与好感（大多数人都是这样吧！），但是却被这本书的封面装帧风格所吸引。读过后觉得这个书挺好的，多少让我这个不想特意了解日本的人对日本的文化有了一定的了解。还是个人认为书的内容只要能让我觉得能学到东西，了解到自己不成了解的，就够了。视觉上的美不赶苛求~但是这本书不同让我有一种说很舒服的感觉~~~推荐下~~