这样读资治通鉴
2011-7
锐圆 河南文艺出版社 (2011-07出版)
锐圆
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无
这样读《资治通鉴》锐圆《资治通鉴》读到魏晋南北朝时期感觉有些乱，混乱动乱战乱以及丧乱，丧乱是乱的最高阶段，属于那种没药可救的、靠理性无法挽回的、世界末日般的乱。在漫长的中国历史上，专制之恶屡屡探底，把自己暴露得充分再充分：但是国人的容忍程度总是大于它的恶劣程度，这也许就是命运。从另一个角度看，这一段历史是精彩的，有戏剧张力的。人性的复杂性，冲突的多样性，让人眼花缭乱，目不暇接。整体上把握这段历史难度是很大，我还是一如既往从历史的片段入手，散点扫描，希望能把这段历史的大气氛大感觉找到一点点。感谢河南文艺出版社持续多年的宝贵支持，几年下来，编辑、发行和作者已经相处成好朋友，都想把这套书做得更好一些。本书的第一、第二册在台湾也已经出版了，在此一并告知读者朋友。对于天涯追着看我帖子的朋友们来说.买第五册的必要性加大了，大约有四分之一的内容是后来加上的，在帖子里没有发。这样做并不是因为商业设计，主要是每册总要有个结点。本册结在西晋灭亡，但发现原帖字数、篇幅不够，于是“注水”加厚了一些，加厚的过程也是重读的过程。这段纷繁的历史读一两次是不够的，回头总会发现有错过的风景。2011年3月5日
《中国权谋大解码·这样读资治通鉴：帝国失范（从曹丕到司马炎父子）》是以鲜明的个性跃然出现在读者面前，使《资治通鉴》不再那么高不可攀、令人忘而却步，与普通读者有了零距离的接触，使历史变得亲近了许多。以现代意识观照历史，是该书最大的特点。《中国权谋大解码·这样读资治通鉴：帝国失范（从曹丕到司马炎父子）》在还原历史现场的同时，不失时机地以现代意识对当时制定政策的策略、用人的方法、战争中敌我双方的用兵战术和心理揣摩进行了分析与解读，尤其对中国历史上的皇帝专制、权力人格、政治斗争以及政治手段等问题提出了自己的深刻见解，具有以往所没有的另一种认识。该书的另一显著特点是解读历史反观当下，因为历史的经验也昭示着卓越的管理智慧。
锐圆，本名张瑞元，山西夏县人，现居深圳，自由撰稿人。
序486.人君当有气象格局487.正统488.再说正统489.刘备伐吴是与非490.东吴地利利地何方？491.陆逊492.绑架诸葛亮493.战略再确定494.曹家进入第三代495.“君可自取”的再解读496.谁能猜透诸葛亮497.诸葛亮的理想主义498.诸葛亮的现实主义499.有失君德500.分裂激励扩张501.皇帝要修炼成机密黑洞502.测验大臣503.出师未捷身先死504.走向圣坛的诸葛亮505.从曹操墓到公共财政506.直士和忠臣507.专制下的干部选拔508.司马出征509.曹叡的历史责任510.曹爽很爽511.榜样是怎样炼成的512.皇上老了就变怪513.为什么挑起两派斗争514.谁的宽松环境515.郭太后的监国作用516.典型性政变517.老谋深算518.魏晋风度519.如何矫正奢靡之风？520.孙权生前死后事521.王凌另立522.诸葛恪掌国523.三国换代524.臣强君弱525.所谓孝526.东吴政局翻烧饼527.淮南三叛528.交易529.洛阳诗案530.弑帝531.篡夺的心理障碍532.阿斗发飙533.广陵一曲成绝响534.传说中的“竹林七贤”535.伐蜀前的种种预言536.灭蜀之战537.败在哪里？538.胜确实不能骄539.取蜀将帅不利540.不用磕头可长揖541.蜀主装痴无确证542.司马昭气孙休（课间娱乐版）543.泰始革命544.止乱与肇乱545.守孝带来的讨论546.不能指望皇帝圣明547.不能指望皇帝公平548.贾裴王乱纪纲549.干部考核550.人民内部矛盾551.另一种魏晋风度552.贾充父女553.贾充父子554.上国之怀555.暴君是怎样炼成的？556.干部是怎么选拔的？557.天下不如意事十之八九558.侃侃伐吴兮（上）559.封建复辟560.侃侃伐吴兮（下）561.二王争功562.“朕是个什么东西？563.没有制度只有人情564.没有最富只有更富565.没有兄弟只有父子（上）566.没有兄弟只有父子（下）567.外戚回潮？568.垄断还是分享569.协商还是杀伐570.驺虞幡怎么这么好使？571.无力感572.一论而已573.又一论574.铜驼散落荆棘中575.太子屠酤家乐福576.天道幽远577.王杀王578.八王为什么这么乱579.八王之乱之司马同580.避世者581.八王之乱之司马义582.一个华族的抱怨583.嵇侍中血584.又是甲子年585.负责任的大臣586.有远见的大臣587.负责任的宗室？588.也说融合589.“三俗”融合得最快590.石勒倚墙啸591.王衍被墙埋592.洛阳沦陷593.刘琨礼送石勒之母594.不教胡马过长江595.青衣行酒596.愍帝司马邺597.从击楫到拍栏杆598.没有竞争者599.表态
版权页：插图：488，再说正统魏世祖文皇帝黄初二年（公元221年）蜀中传言汉帝已遇害，于是汉中王发朝制服，谥日孝愍皇帝。群下竞言符瑞，劝汉中王称尊号。前部司马费诗上疏日：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羁旅万里，纠合士众，将以讨贼。今大敌未克而先自立，恐人心疑惑。昔高祖与楚约，先破秦者王之。及屠咸阳，获子婴，犹怀推让。况今殿下未出门庭，便欲自。立邪！愚臣诚不为殿下取也。”王不悦，左迁诗为部永昌从事。夏，四月，丙午，汉中王即皇帝位于武担之南，大赦，改元章武。以诸葛亮为丞相，许靖为司徒。司马光的《资治通鉴》，每年的开头都要用皇帝的年号。比如说公元221年，是用曹丕的“黄初二年”，还是用刘备的“章武元年”，这是一个没法回避的问题。为此，司马光发表了一篇“臣光日”，锐圆哥哥以为，这篇文字是现在史学爱好者必须了解的，因为他讲的不止是年号，而是关于正统与皇权合法性的一次完整阐述，我试着作个全文解读：（一）“臣光曰：天生蒸民，其势不能自治，必相与戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生，赏善罚恶使不至于乱，斯可谓之君矣。”——司马光从根上讨论人民和君主及政权的关系：第一，人民是一群羊，不能自己管理自己，必须有君主来放牧他们；君主必须保证基本的社会秩序和社会稳定，不能让黑社会欺负老百姓，也不能让外族鬼子欺负祸害中国人，做到保境安民才能称其君主。司马光认为，人民不能自治，这个道理一千年不能变。事实上，中国人也一直认为，坚持君主的领导乃是天经地义的事情，直到晚清有了所谓“千年之变局”，民主宪政思想舶来，这个道理才发生了动摇，但摇归摇，并没有彻底颠覆。唐德刚先生去世后，他的“历史三峡论”广泛被人提及：中国的历史进程从封建制转为郡县制，是一次大转折，从商鞅变法起到汉武帝大致确定，花了两三百年时间；第二次大转折是从专制向民主转型，从1840年开始，估计还要再花两百年时间，到2040年左右，就可以穿过历史的三峡，进入海阔天空的太平洋。所以，司马光上面的论述和判定在中国穿越三峡之前是长期有效的。（二）“是以三代之前，海内诸侯，何啻万国，有民人、社稷者，通谓之君。合万国而君之，立法度，班号令，而天下莫敢违者，乃谓之王。王德既衰，强大之国能帅诸侯以尊天子者，则谓之霸。故自古天下无道，诸侯力争，或旷世无王者，固亦多矣。”——司马光又从根上讨论中国的政权史，尧舜禹汤，周文武王，那个时候是“王道”，春秋以来是“霸道”。他最后的结论是，中国远古“旷世无王”的时期有很多，他这是为魏晋以后天下大乱作一个整体定位。从曹魏开始，天下又进入了“天下无道，诸侯力争，旷世无王”的时代，因为他要讨论的是王朝的正统问题，整体上“无王”了，也就不存在谁是正统的问题了。这里面，已经隐然包含了没有大一统就没有正统的原则。（三）“秦焚书坑儒，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。及汉室颠覆，三国鼎踌。晋氏失驭，五胡云扰。宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之穷、新，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实者也。虽华夷仁暴，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其余皆为僭伪哉！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都也。若以有道德者为正邪，则蕞（zui）尔之国，必有令主，三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然使人不可移夺者也。”
《这样读资治通鉴:帝国失范从曹丕到司马炎父子》编辑推荐：一部一直放在毛泽东床头的大书，一部曾经让毛泽东读了17遍的大书。《资治通鉴》是中国人的智慧。历史原来可以这样零距离近身触摸！锐圆教给你一个学习历史、掌握人生最简易的方法。《资治通鉴》：一部一直放在毛泽东床头的大书，《资治通鉴》是中国人的管理智慧，锐圆教给你一个学习历史、掌握人生最简易的方法。《资治通鉴》是为官者的管理智慧，是企业家的MBA教材，是奋斗者的行为指南，青年学子亦可从中学到有别于课堂上的历史讲述。一部曾经让毛泽东读了17遍的大书，历史原来可以这样零距离近身触摸。
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