丝毫编
2009-6
河北大学出版社
王曾瑜
665
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这是一部中国古史研究论文集。从内容看，虽然绝大部分是宋代的，只有少量涉及前朝后代；本书作者虽专治辽宋金史，但近年来努力于作贯通中国古今的研究，故其中的不少论述，并非仅适用于辽宋金史。例如《秦桧独相期间“柔佞易制”的执政群》一文，就涉及“时势造小丑，小丑造时势的历史哲学”命题。列入本集的一组悼念文章，在某种意义上，也可说是直书当代史学史的片断。此外，在一些书评、序言和讨论史学研究的文字中，也涉及作者的若干史学观点。
王曾瑜，汉族，1939年生，上海人，1962年毕业于北京大学历史系。现任中国社会科学院历史研究所研究员、河北大学宋史研究中心特聘教授等。著有《鄂国金佗仿编、续编校注》《尽忠报国——岳飞新传》《荒淫无道宋高宗》《宋朝兵制初探》《金朝军制》《宋朝阶级结构》。《岳飞和南宋前期政治与军事研究》《辽宋西夏金社会生活史》(此书与他人合撰)等专著，历史系列小说《靖康奇耻》《河洛悲歌》《大江风云》《转战湖汉》《扬威南北》《关山怅望》、《忠贯天日》等七部，论文和译文200余篇，另出版论文选集《凝意斋集》，论文集《锱铢编》。参加《中国大百科全书·历史卷》辽宋西夏金部分和《中国历史大辞典·宋史卷》的编写。近年来开始发表若干杂文，如《腐败就是今天的国耻、党耻》(《北京观察》1998年试刊第3期)《巴黎公社原则和苏维埃政权的灭亡》(《北京观察》2000年第3期)等。
一 中国古代主流政治传统浅谈——以宋代为中心二 试论国史上的所谓“盛世”三 从门第到有、无出身四 中国古代台谏政治的一些借鉴五 从台谏制度的运作看宋代的人治六 敬呈吴江先生七 烛影斧声和金匮之盟八 洛、蜀、朔党争辨九 北宋晚期政治简论——从腐败走向灭亡一○ 宋徽宗和钦宗父子参商一一 宋钦宗和他的四名宰执一二 北宋末开封的陷落、劫难和抗争一三 民族英雄和爱国正气一四 南宋初年的抗金斗争一五 岳飞事迹杂谈一六 纪念伟大的爱国英雄岳飞诞辰九百周年一七 关于岳飞第四次北伐战绩的通信一八 与吴江先生的若干商榷一九 对台湾某文的审稿意见二○ 关于岳飞背刺“尽忠报国”和岳母刺字的传说二一 岳飞《满江红》词真伪之争辨及其系年二二 岳飞后裔考略二三 《解读岳飞故乡》序二四 《古今吟颂岳飞诗词选》序二五 《吴蚧吴磷研究资料选编》序二六 天地有正气凛烈万古存——写在文天祥诞辰770年之际二七 文天祥事迹四题二八 李清照生母及其与秦桧的亲戚关系考辨二九 李清照事迹七题三○ 关于《荒淫无道宋高宗》的说明三一 绍兴和议与士人气节三二 关于秦桧归宋的讨论三三 致徐规先生的学术通信三四 秦桧独相期间“柔佞易制”的执政群——兼论时势造小丑，小丑造时势的历史哲学三五 天人感应与宋高宗、秦桧“饰太平于一隅”三六 《注》序三七 汤思退与隆兴和议三八 宋孝宗时的佞幸政治三九 缅怀邓广铭师四○ 中国近代宋史研究奠基者的六十六年治史丰碑四一 悼念著名秦汉史和明史专家王毓铨先生四二 我所认识的张政娘师四三 博大精深正风楷模四四 张政娘先生学术传记(部分)四五 哲人日已远——忆刘子健先生四六 一位真诚的马克思主义史学家四七 评黄宽重《南宋史研究集》四八 《日本学者研究中国史论著选译》第五卷评介四九 《中国翰林制度研究》序五○ 喜读《宋代监察制度》和《宋代官员选任和管理制度》五一 《宋夏关系史》序五二 研究包拯的大全之作五三 交谊之道与《交谊志》的无奈五四 一部有特色的研究司马光的新作五五 评《中国通史》第七卷五六 《宋代荫补制度研究》序五七 《北宋武将群体与相关问题研究》序五八 一部深入、细致的史学力作——《南宋地方武力——地方军与民间自卫武力的探讨》读后感五九 《天潢贵胄》序六○ 《王安石(易)学研究》序六一 《宋朝政府购买制度研究》序六二 《中国北方经济史》的启示和区域经济研究六三 《宋代旅游研究》序六四 诗意中的商业商业中的诗意六五 崔文印先生与我的一些交往六六 宋史研究的回顾与展望六七 辽宋金史研究与史学发展现状——刁培俊对王曾瑜访谈录六八 宋史研究要点六九 略谈专题研究和专著写作七○ 应当加强宋代历史地理的研究七一 以奋斗求发展，以务实求创新七二 我和辽宋金史研究七三 论文选《凝意斋集》自序七四 关于历史小说创作的己见七五 面对精神抉择的心灵之河——刘红撰文
“任何政治权力的干预，只能使思想解放运动延缓或加速，而不能使之终止”。①但中华文化传统能否简单地“一言以蔽之”，只怕是可以商榷的。笔者作进一步思考，中华的传统主要可否区分为政治和文化两个层面，而两者似有所差别。中华文化当然有其优点，否则就不可能创造曾经领先于世的灿烂古文明，也有其缺点，否则就不可能在近数百年间落伍。例如方块字、中医、书法、国画、古乐、民乐、诗词歌赋、戏曲、曲艺、中国建筑园林、中华烹饪等等，都属文化传统，却不一定必须与专制主义挂钩。当然，从另一方面看，中华文化传统也确是以专制主义意识为指导思想，专制主义意识至今仍在毒化中华民族的心灵，是应当引起高度重视，并认真批判的。即使就政治传统而论，只怕也不宜将它说得一无是处。例如中国古代也有忧国爱民、清正廉明、直言敢谏、举贤任能、忍辱负重、临危授命等好的政治传统，至今为人们所称道。在两宋的三百二十年间，也有如范仲淹、李纲、宗泽、岳飞、文天祥等一大批人，他们无疑是好的政治传统的代表。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，岳飞“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平”的箴言，为人们所熟知。但是，若对古史作整体考察，好的政治传统无疑不占主导地位，可以命名为非主流政治传统。至于专制、愚昧和腐败，却在中华古史中占据主导地位，可以命名为主流政治传统。本文主要结合宋代的史实，对主流政治传统再作进一步的揭露、论述和批判，今列举如下。一、草菅人命：马克思曾深刻地批判说，“君主政体的原则总的说来就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人”。“专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。兽的关系只能靠兽性来维持”（《马克思恩格斯全集》第1卷第411、414页，人民出版社，1956年）。
《丝毫编》由河北大学出版社出版。
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王曾瑜先生，宋史研究大家。我受网友评论的引导，查看了我以前购买的《真话的空间》，就决定购买丝毫编。初翻，简单阅读，同意王先生对于盛世划定的四条标准。盛世可谓中国特色的词汇。但几近谀词。以史为鉴，可知盛衰！人心所向，不亦盛乎？
书整体情况不错
王先生是很让人尊敬的学者。这本文集幸得签名，很开心呀
王先生的学问没的说，一流学者，很受教啊！
王老师的大作，值得拜读，文笔简练易懂，但可惜印刷纸张较差。