土著民族与小民族生存发展问题研究
2006-5
中央民族大学出版社
何群
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（多伦多大学博士 北京大学国际关系学院教授） “小民族”，顾名思义，是人数少、力量小的民族，是“弱势群体”。①我在这里要为小民族鼓与呼，主要想就三个问题谈谈自己的想法：他们的处境、他们对社会科学的贡献以及他们对人类文化所起的作用。 首先讲一件自己亲身经历的事情。1992年，我正在多伦多大学历史系攻读博士学位。为了准备我的博士论文《殖民主义统治与农村社会反抗：对殖民时期加纳东部省的研究》，我从多伦多只身来到加纳，进行实地考察并收集资料。加纳是位于西非的一个非常美丽的国家，首都阿克拉更是具有典型滨海风光的城市。我当时住在我的师弟纳纳·布鲁库姆（Nana Brukum）家里。一天，他的妻弟吉米（Jimm）来玩，他十分热情地邀请我去参观恩萨瓦姆（Nsawam）--一个曾经因可可种植业而兴旺的小镇。我十分愉快地跟着他的车来到恩萨瓦姆。小镇已经衰落，有“绿色黄金”之称的可可已失去了往日的辉煌。吉米在当地的教会工作，这个教会成立于20世纪40年代。教会里各种设备齐全，从抽水马桶到厨房内的电器设施应有尽有。
《土著民族与小民族生存发展问题研究》是中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目。本论文集所收入的34篇文章，即是作者为撰写博士学位论文而收集的部分文献资料。带着环境与小民族文化、环境急剧变化与小民族生存、发展关系的问题意识，将所收集到的相关论文进行了筛选，另收入作者的文章2篇，组织成该论文集。与作者博士学位论文《环境与小民族生存——鄂伦春文化的变迁》构成姊妹篇，相互映照与补充；并希望通过这项工作，为关心现实世界中存在的这部分人群——一些传统文化呈现简单性特点的土著民族和小民族的生存和未来的人士提供了解和理解上的方便和思路。
何群，女，1963年11月出生，蒙古族。2004年6月获得中央民族大学人类学博士学位，同年9月在中国社会科学院民族研究所从事博士后研究工作。1999～2000年在北京大学社会学人类学研究所从事访学研究。主要研究领域：生态人类学、少数民族地区社会文化的变迁、民族社会学。现任教于内蒙古师范大学社会学民俗学系。
城市中的美国印第安人[美]特雷尔·罗兹 王珊译李晓岗 校远东土著民族的传统风俗[苏]ч·M·达克萨米B·Ⅱ·科萨列夫姚中岫译近年来旅游业对罗瓦林夏尔巴人社会经济的影响[英]贾尼斯·萨切勒 王大栋译美国土著人民宗教概观：抵制同化的源泉[荷]格里特·惠泽尔 东蓠 译雅诺马莫人——亚马孙地区仅存的部落民[委]科恩特拉斯特张学谦译在驯鹿牧民间进行的改革[英]皮尔斯·雏特布斯基程席法译原住民：自治和政府间关系大卫·C·霍克斯周子平译印第安美洲：殖民化500年与复兴的前景[俄]T·B·贡恰罗娃蔡同昌 摘译孙士明 校土著人权利运动危机：从殖民主义、新殖民主义到复兴[加]道格拉斯·丹尼斯王丽芝译以驯鹿为生的人戴维·佩利文佩琳毒世界倾听印第安人的呼声马库斯·科尔切斯特王砚峰圣国家意向下的民族文化的重新组合——托拉查地区的旅游开发[日]山下晋司 郑信哲译非洲的民族过程[苏]P·H·伊斯马吉洛娃高公尚译走向毛利人未来的新道路罗伯特·麦克唐纳文佩琳译博茨瓦纳的桑人[英]E·维利 戈弓 译消逝中的最后家园J·特里恩P·扬哈斯本肖为译游牧民的过去、现在和将来[苏]B·B·安德里阿诺夫姚中岫译澳大利亚库瓦拉民族的衰落——通过合法手段取得统治权的实例研究[美]肯尼思·利伯曼巩惠昌 摘译菲律宾的森林消亡与部落解体：巴拉望岛个案研究[美]詹姆斯·F·埃德知寒译民族重组：美国印第安人的社会、经济、政治和文化生存战略[美]乔安尼·内格尔C·马修·斯尼普刘精香译马来西亚的小民族：塞芒人、塞诺人、贾昆人[苏]E·B·列鸟年科娃赵俊智译东南亚的狩猎民族[日]大林太良石应平译李连校改革与北方小民族的命运[苏]3·π·索科洛娃于洪君摘译土著部落文化的价值及其面临的危机 [美]尤金·林登陈景源雅令文译孟加拉国的加罗人：一个为生存而斗争的森林民族[英]杰里米·库珀 刘东国 译挪威拉普人的斗争[美]斯图尔特·鲍威尔 郭文豹 译正在消亡的部落伦纳德·格林王晓丽译一个从被淡忘中走向未来的印第安部落[美]蒂莫西·伊根吴德明摘译印度对部落地区的开发：总政策和某些具体政策及其执行情况[印]C·B·特里帕西王士录译美国的“开拓精神”与印第安人的命运[日]富田虎男 武尚清译美洲印第安人：被奴役的道路，解放的道路(上)[苏]何塞·格里古列维奇朱伦节译美洲印第安人：被奴役的道路，解放的道路(下)[苏]何塞·格里古列维奇朱伦节译澳大利亚的土著居民[澳]道格拉斯·巴格林巴巴拉·马林斯黄承球译拉普人最后驱拢畜群?——切尔诺贝利核事故的遗患[英]布赖恩·杰克曼阿婴译解读那片金色的森林——读何青花著《金色的森林》 何群环境、文化与小民族的特有发展难题——中国鄂伦春族个案 何群后记
根据1990年的人口普查，近200万美国人申报为美国印第安人，而指明其祖先有美国印第安人血统的人数还要多得多（美国人口普查局，1991年）。（斯尼普确定了美国印第安人之民族性的三个类别：①“美国印第安人”，认定自身的种族以及民族世系就是美洲）20世纪上述各种数字有增无减。因此，随着数百个不同的美国印第安人社区的相继出现，这些数字证明了旨在使美国印第安人的民族性归于消失的“消灭”和“同化”纲领的失败。尽管美国印第安人没有被消灭或被同化，但是融合与调节的过程也不能准确地勾勒出土著美国人在美国社会中所处的地位。美国印第安人对美国文化的影响是有限的，他们在美国的经济、社会和政治生活的许多方面处于不利的从属地位。因此，“熔炉”论也罢，文化多元论也罢，都不能就美国印第安人的状况做出令人满意的说明。 在本文中，我们将论证作为多数民族与少数民族关系之特征的、尚未为上述四大过程所包括的第五大过程，称之为“民族重绀’（ethnicreorganization）。我们认为，民族重组是所有少数民族群体的特征，它对于认识各殖民地社会中土著人的民族生存尤为重要。在这个意义上，民族重组尤其有助于证明美国印第安人之民族性的持久与转化。 当少数民族顺应主流文化的压力或要求而经历其社会结构的重新组合、民族群体界限的重新划定或某一种其他变化时，即出现民族重组。由是观之，尽管是采取一种缓和的形式，民族重组实乃促进民族群体生存的一大机制。为了说明这一过程的运行，我们将集中探讨继人口锐减和美国作为政治主权国家出现之后，美国印第安人的民族界限是如何变化的。我们将明确论述并列举事实证明，这一过程首先在维护美国印第安人作为与众不同的少数民族的继续生存方面，其次在说明美国印第安人之民族性的内容与组合的变化方面所发挥的主要作用。
这是一本国外学术界研究现代化进程中土著民族、小民族生存状况的论文集。它们是我按照世界范围内土著民族与小民族生存发展状况及学界对此的研究状况的选择主旨，从中国社会科学院民族研究所（现民族学人类学研究所）主办的刊物《民族译丛》全部期刊（1982-1994年）中所收集并挑选出来的。同时，编人我的有关文章两篇，加上我写的前言，权为编著。 记得那是1999年9月-2001年1月在北京大学社会学人类学研究所访学期间，除了上课，便是听讲座，去图书馆，跑书店。而每次去北京大学图书馆，都是怀着朝圣般的心情。嗅着北大图书馆大门台阶上下我感受到的特有橘香，又兴致勃勃地钻进那丛林般的书架之间，找到按年度装订成册的那种黑色硬皮、烫金字的沉甸甸的《民族译丛》，先翻目录，查题目，再品原文，将文章名和期刊号以及大致内容记到本上，再急着去复印，而复印不出图书馆的门就可以解决。这样的工作用去了呆在图书馆里的不少时间。我至今感念北大图书馆工作的踏实和有心，使学子免去了多少找资料的劳神费时之辛苦，顷刻间便可以拥有想找的某本刊物的全部。一所好大学，正如某个老村的格局或一个哪怕是破落贵族的家庭布置，于细微处见经心、见品质。后来，在中央民族大学院内，院里的人都知道的社科院民族学人类学研究所6号楼后那间幽静、常年缺乏日照、而时常会不期遇到好书的小书店内，发现了一套将12年逐期装订成两大厚本的《民族译丛》正在出售。
本书是中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目。本论文集所收入的34篇文章，即是作者为撰写博士学位论文而收集的部分文献资料。带着环境与小民族文化、环境急剧变化与小民族生存、发展关系的问题意识，将所收集到的相关论文进行了筛选，另收入作者的文章2篇，组织成该论文集。与作者博士学位论文《环境与小民族生存——鄂伦春文化的变迁》构成姊妹篇，相互映照与补充；并希望通过这项工作，为关心现实世界中存在的这部分人群——一些传统文化呈现简单性特点的土著民族和小民族的生存和未来的人士提供了解和理解上的方便和思路。
