中华传统文化辞典
2009-5
上海大学出版社
钱玉林，黄丽 主编
733
本书是一部关于中华传统文化的中型工具书。历史跨度起自上古，下至辛亥革命，基本涵盖了中华民族传统文化的各个方面。美国思想家爱默生说得好：“艺术最深刻的美质都是植根在祖国文化的故土里”，科学家爱因斯坦又说：“使我们得以生存的东西是传统的强大的影响力。轻视传统是愚蠢的行为，然而，如果说人类的诸多关系必须不断地得到改善，那么随着自我意识和智能的日益提高，我们就必须驾驭传统，并对传统采取批判的态度。”然而什么是我们的“文化”？什么是我们的“传统”？这是必须首先弄清楚的问题。只有弄清楚了“中华传统文化”这条长河的源头及其大大小小的支流——从宏观到微观，或至少对我们个人最重要的某些部分，我们才有可能谈得上在某一方面“驾驭传统”，利用旧的，创造新的。“中华传统文化”是一个历久常新的论题，不仅是中华民族几千年来物质和精神两方面成果的记录，是中国人生活方式的具体反映，是中华民族伟大创造力的见证，也是我们进行新的文化建设的前提与基础。其消极的一面，同样也需要得到合理的解释与科学的分析。近十年来，除了个别大型专题文化辞典与断代文化辞典外，很少有篇幅适中、门类齐全、编写有特色的中型文化辞书问世。
一、本辞典正文共收条目4700左右，按内容分为38类。一类中，大体以产生、演变的先后为序，有的并划分词群，排列之。 二、本辞典所收条目的时间跨度，上起远古，下及明、清，部分词条或词条所述内容，也有延伸至近代者。 三、除无法用证的类别外，绝大部分类别的条目，均引用古今文献典籍作为书证，以明源流。 四、释文中的纪年，用历代帝王年号，夹注公元纪年。 五、释文中的古代地名，夹注今地名。 六、一词多义的条目（如“姓名称谓”），用①②③④⑤分项解释。 七、除释义较详的正条外，酌收少量附条。凡古代文化事物有常见别名、别称，或附条的内容包含于正条之中的，均以附条“见”正条的方式处理之。如【百花生日】见“花朝”，【周官】见“周礼”，【亲蚕】见“祀先蚕”，【青冢】见“昭君墓”，【聚头扇】见“折叠扇”等。 八、本辞典书前有“分类目录”、“分类细目”，书末有“干支次序表”等九个附表、“主要参考书目”及“笔画索引”，可供研究者检索、参考。
凡例分类目录分类细目辞典正文附录 （一）干支次序表 （二）太岁年名、太岁所在和岁星所在对应表 （三）岁阳、十干对应表 （四）十二太岁年名和十二辰对应表 （五）岁阳太岁年名表 （六）周易卦象表 （七）中国历史年代简表 （八）节气表 （九）十二时、十二时辰、现代时段对照表 （十）主要参考书目笔画索引
插图：盘古，中国古代神话中廾天辟地的创世之神。传说他吐气成风，发声为雷，死后双目化为日月，肢体化为山岳，血液化为江河，用整个身体使新诞生的世界变得丰富美丽。人们尊他为化造万物之神，是中华各民族共同的祖先。（艺文类聚）卷一引三国吴徐整（三五历纪）：“天地浑沌如鸡子，盘占生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈！如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”南朝梁任防《述异记》：“先儒说盘占泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。”清马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身，气为风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿付为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”女娲， 中国古代神话中人类的始祖。传说她炼五色石补天，断鳌足以支撑四极，平治洪水，驱杀猛兽，使人民得以安居。又传说她曾抟黄上造人，与伏羲由兄妹而结成夫妇，繁衍了人类。因而后世奉她为司婚姻生殖之神，专管男女结合之事。文化史家认为她是女性生殖器崇拜时代产生的神，是女阴的象征。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州岛裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦苇灰以淫水。”《太平御览》卷七八引汉应劭《凤俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女蜗抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙是于泥中，举以为人。”唐李冗《独异志》卷三：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我二人为人夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”伏羲，中国古代神话传说中的东方天帝，掌管春天。又名“太昊”，合称太昊伏羲氏。太昊也写作太皞；伏羲或写作包牺、庖牺、宓羲、宓戏等。传说他效法蜘蛛织网而制成打鱼捕兽之网，发明乐器瑟，制定八卦，与其妹女娲结为夫妇，生衍了子孙后代。因而成为华夏诸族人民的祖先。汉代画像砖与石刻上，伏羲与女娲的形象俱为人头蛇身，腰以上作人形，穿袍戴冠，腰以下，蛇躯缠绕相交。《礼记·月令》：“（孟舂之月）具帝太皞，其种句芒。”郑玄注：“太皞，宓戏氏。”《世本》：“瑟，庖牺作，五十弦。”《淮南子·时则训》：“太皡，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皡，伏羲氏、东方木德之帝也。”《汉书·古今人表》：“太昊帝宓羲氏。”张晏注曰：“太昊，有天下号也，作网置田渔以备牺牲，故曰宓羲氏。”（绎史）卷三引三国蜀谯周《古史考》：“伏羲坐于方坛之之上，听八风之气，乃画八卦。”晋葛洪《抱朴子·对俗》：“太昊师蜘蛛而结网。”晋王嘉《拾遗记·舂皇庖牺》：“庖者包也，言包含万象；以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。
《中华传统文化辞典》是一部关于中华传统文化的中型工具书。
内容很全面，挺厚的一本辞典，对传统文化的整体认识相信很有益~~~
该书内容和设计都不错，是今年来关于中国文化的词典类书系中比较好的。全书分门别类对中国传统文化的各个方面作了详尽的介绍！
内容比较全面，适合参考、收藏。
内容还不错，可是书皮有点破了
粗翻了一下，是我需要你的
书不错，收录了有关中国古代文化方面的知识，内容非常详实，研究中国古代文化之必读，快点进货吧
书很好，内容很是全面，缺点是内容解释简单了些，而且纸张太薄，缺乏一种文化厚重感
该书内容十分丰富，释文翔实，让人大开眼界，唯一的遗憾是纸张太薄。
“中华传统文化”是一个历久常新的论题，不仅是中华民族几千年来物质和精神两方面成果的记录，是中国人生活方式的具体反映，是中华民族伟大创造力的见证，也是我们进行新的文化建设的前提与基础。其消极的一面，同样也需要得到合理的解释与科学的分析。 近十年来，除了个别大型专题文化辞典与断代文化辞典外，很少有篇幅适中、门类齐全、编写有特色的中型文化辞书问世。据我所知，本书的特色有三：（1） 全辞典共38类，4700条，180万言，兼顾了中国传统文化的物质与精神这两大领域，条目的设立具有一定的广度和深度。像礼制政事、文化典籍、考古发现、科技发明、饮食烹饪、建筑园林、草木谷蔬、鸟兽虫鱼、日用器物、工艺美术、娱乐体育、传统风俗、岁时节日、中外交流等类，都收录了比以前综合性同类辞典更多的词目，写出了与以往不尽相同的丰富内容，有众多的条目，颇能给人耳目一新之感。因而，它不但能满足一般读者学习、查阅的需求，也因填补了很多空白，对专业的研究者，同样有帮助与启发作用。比如像上林苑（秦汉皇家超大型园林）、水景（造园艺术之一）、明清私家园林；白叠（汉代至唐宋，西南西北少数民族织的一种棉布）、顾绣（近代刺绣流派之一）、冠梳（宋代妇女的一种头饰）、花子（妇女面部装饰）；碧纱幮（一种高级家具）；游说、隐居、行卷（科举应试的一种风尚）；上巳（传统节日）；击鞠（古代...马球运动）；影戏（皮影戏）；金丹术（医药化学）；不落夫家、良贱禁婚（婚姻习俗或制度）以及天妃（海神妈祖）、岩画、歌妓……等等，许多都是研究中国文学史和文化史的人所必须了解的，而以往辞书，或解释过于简单，或不引文献原文，或根本不立条目，像这部辞典这样原原本本、内容丰赡、富于启发性的，可谓极少。（2） 本辞典的条目次序与通常的混合编排不同，使用分类编排法。每一类范围明确，自成格局，有利于系统地参考阅读。书后再附“笔画索引”，查寻起来十分方便。部分条目之下还配有形象的插图，能帮助我们理解词目。（3） 本辞典条目的立目与释义，广泛吸收了20世纪80年代以来的科研成果，不因袭陈说，每多新意。主编与编写者不避繁难，坚持“事必溯源，语必有本”的原则，在释义之外，更选用了大量有代表性的文献书证，辅佐释义，每条之下，少则两三条，多则六七条，全书共约有15000条左右的文献书证，可供读者直接引用到写作中，并一律标明作者、书名、卷数（或小标题，章回等），很好地收到了“辨章学术、考镜源流”的效果。鉴于《中华传统文化辞典》是一部编写严谨、体例上有所创新、内涵丰富、对学习、研究者有所裨益的优秀辞书，今特向广大的文史学界和广大读者郑重推荐，以共同为弘扬祖国传统文化遗产、创造比古人更加灿烂的新文化而尽力。全书分类目录一古代民族1二地理山川11三神话传说32四宗教信仰45五衣冠服饰6５六饮食烹饪84七建筑园林100八舟车交通120九考古发现128一〇名胜古迹168一一花木谷蔬189一二鸟兽虫鱼216一三日用器物230一四工艺美术251一五岁时节日267一六传统风俗281一七文化名人303一八文化典籍360一九职官衙署403二〇科举教育431二一语言文字448二二文章诗赋457二三书画篆刻480二四音乐舞蹈494二五娱乐体育502二六戏剧曲艺521二七思想学术537二八刑名法律547二九帝王宫廷560三〇礼制政事571三一社会阶层589三二宗法家庭599三三姓名称谓607三四天文历法630三五度量规制642三六珍宝金玉646三七科技发明653三八中外交流 阅读更多 ›