幼学琼林
2011-11
上海大学
洪镇涛
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《幼学琼林》是我国古代儿童启蒙读物的一种，是清代至民国初期蒙学中影响最大、编得最好的读本之一。人们常说“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”，从这里我们可以窥见这本书风行于世的情状以及对世人影响程度之深。如开国伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》。“琼林”这个词语作为本书的书名有两个意思：一是唐德宗年间皇家内库有琼林库，比喻《幼学琼林》所收集的知识，就像皇家书库的藏书一样广博丰富；二是宋代有个琼林苑，宋朝皇帝常在琼林苑赐宴款待新科进士，后来就以“琼林”比喻金榜题名，用“琼林”作书名就是鼓励学童用功读书，将来有朝一日荣登金榜。 《幼学琼林》虽冠名幼学，是一部童蒙读本，然而书中内容广博、包罗万象，因而它被誉为“中国古代的小百科全书”。阅读该书，读者可以了解关于衣食住行、风俗人情、天文地理、典章制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等各方面的古代知识和典故。而且《幼学琼林》全书都是用对偶句写成，易于诵读，便于记忆。如“心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。”“韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。”“求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃速抱之材。”“君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。”“爱无差等，日兄子如邻子；分有相同，日吾翁即若翁。”“弟子称师之善教，日如坐春风之中；学业感师之造成，日仰沾时雨之化。”《幼学琼林》一书的词句多取自古代名文佳篇，如“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，就来自于唐代王勃所作《秋日登洪府滕王阁饯别序》。《幼学琼林》中汇集的成语典故，仍被我们频频引用和传诵。这些成语典故一方面是传统文化情感的延续，另一方面是历史思想片段的记录，是文字艺术之美的感发，如“绝倒”、“虚左”、“孟浪”、“题凤”、“破梨”“黄河清”、“月旦评”、“逢人说项斯”。这些从经典中淬炼的语言，或让人会心一笑，或令人掩卷深思，甚至会让人跨越时空的局限，心向往之而生知音、投契的感慨。 《幼学琼林》一书的重要价值还在其启蒙道德教育方面，它阐述和颂扬了“真”、“善”、“美”、“智”等人生精神。《幼学琼林》利用历史人物的嘉言懿行来向世人说明做人的道德规范、健康积极的人生价值取向。特别是中学生可以从中吸收立身处世的经验，以历史人物的行为为典范，见贤而思齐。 当然，《幼学琼林》中的一些观念，由于时代发展的历史局限，已不符合变化的社会现实，我们在阅读过程中，应当带着谨慎的态度、思辨的精神进行细心地判断，去粗取精，去伪存真，相信在阅读过程中会获得更多益处。 洪镇涛
《幼学琼林》虽冠名幼学，是一部童蒙读本，然而书中内容广博、包罗万象，因而它被誉为“中国古代的小百科全书”。
《幼学琼林》一书的词句多取自古代名文佳篇，如“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，就来自于唐代王勃所作《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
《幼学琼林(学生本)》(作者洪镇涛)是“国学精粹”系列之一。
这本《幼学琼林(学生本)》是选录本。
洪镇涛先生，著名语文教育家、语文特级教师、华中师范大学研究生导师，享受国务院特殊津贴。先后担任中国教育学会语文教学专业会学术委员，全国中学学习科学研究会副理事长，全国语文教学本体改革研究中心常务副主任，人民出版社特约编审，开明出版社特约编审。创立语文教学本体论，是中国六大语文教学流派之一的“学习语言语感教学派”的创派和代表人物。
卷一
天文
地舆
岁时
朝廷
文臣
武职
卷二
祖孙父子
兄弟
夫妇
叔侄
师生
朋友宾主
婚姻
妇女
外戚
老幼寿诞
身体
衣服
卷三
人事
饮食
宫室
器用
珍宝
贫富
疾病死丧
卷四
文事
科第
制作
技艺
讼狱
释道鬼神
鸟兽
花木
天文 混沌初开，乾坤始奠①。 气之轻清上浮者为天， 气之重浊下凝者为地。 ①混沌：古人把天地未形成前模糊一团的样子叫做混沌。乾坤：天地。乾为阳，代表天；坤为阴，代表地。 哥混沌的元气一经开辟，上天下地便有了定位。元气中清澈而轻的那一部分上浮成为天，浑浊而重的部分则下沉凝结成为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。 太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的运行变化，被帝王们看作是推行政令的参照，所以叫做‘七攻’。天、地、人各有生生不息的能力，所以叫做“三才”。太阳在白昼出现，是万物生长的源泉，是一切阳气的主宰；月亮在昏夜中出现，是一切阴柔之物的象征。 虹名□□，乃天地之淫气①；月里蟾蜍，是月魄之精光②。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞③。 □□：彩虹的别称。②蟾蜍：即蛤蟆。古代神话传说月宫中有蟾蜍，所以也把月亮称作蟾蜍。③石燕：传说湘水附近有一座山，山上的石头遇到雷电风雨，就像燕子一样飞起来。商羊：古代一种鸟名，可召唤大雨。 彩虹的别名叫“□□”，是天地间一种淫邪之气变成的；月亮中看一只癞蛤蟆，它是月亮的精灵。刮风之前，石燕成群飞翔；天将下雨，商羊会出来飞舞。 旋风名为羊角，闪电号日雷鞭。 青女乃霜之神，素娥即月之号①。 ①素娥：嫦娥。 风势回旋，仿佛羊角盘曲回旋，所以叫做羊角风；闪电划破长空，形状像鞭子而又总在雷声之前出现，所以叫做雷鞭。青女，是主管降霜的神灵；素娥，代指月亮。雷部至捷之鬼日律令，雷部推车之女日阿香。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。 雷神部下中跑得最快的鬼叫律令；雷神部下中负责推雷车的女鬼名叫阿香。大冢称石神为丰隆，雪神为滕六。 □火、谢仙，俱掌雷火； 飞廉、箕伯，悉是风神。 列缺乃电之神，望舒是月之御。 □火和谢仙，都是掌管雷火的神；飞廉和箕伯则是风神。列缺，是掌管闪电的神；望舒，是为月亮驾车的仙人。 甘霖、甘澍，俱指时雨①； 玄穹、彼苍，悉称上天②。 雪花飞六出，先兆丰年； 日上已三竿，乃云时晏④。 ①甘霖：久旱而雨。甘澍：时雨澍生万物。时：及时。②玄：黑色。穹：高，这里指天。苍：青色。③晏：迟。 甘霖和甘澍，都是指及时的好雨；玄穹和彼苍，都是高天的别称。六瓣雪花满天飞，这是来年丰收的预兆；太阳已爬到三根竹竿的高度，是说时间已经很晚了。 蜀犬吠日，比人所见甚稀①； 吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 望切者，若云霓之望②；恩深者，如雨露之恩。 ①比：比喻。 ②云霓：云是指云彩，霓是指彩虹。 蜀地的狗因为山高少见太阳，所以看见太阳就叫，这用来比喻人的见识太少；吴地的牛畏惧炎热，看见月亮也认为是太阳，马上喘起气来，这是嘲笑人对某种事物怕得太过分。形容盼望的恳切，就如同大旱之年期盼天空中聚雨的云朵；受人恩泽之深厚，如同万物受到雨露的滋润。 参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 捌参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见；牛郎星和织女星隔银河而遥遥相对，只有每年七月七日晚上才能相会一次。后羿的妻子吃了长生不老之药成仙升天，飞到月宫成为仙女嫦娥；商朝贤相傅说死后，他的魂灵精神寄托在箕星和尾星之间。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃日阳春有脚。 披着星光出门而顶着月光回家，这是形容早出晚归奔波忙碌；用雨洗脸，用风梳头，这是形容奔波在路途上的辛苦劳累。偶然干出某件事情，而事前并不是有意识那么做，就好比云彩的出没并不是别有用心一样；恩德能够普遍地施予，就像阳春有脚一样，到处滋养万物。 馈物致敬，日敢效献曝之忱①； 托人转移，日全赖回天之力。 感救死之恩，日再造；诵再生之德，日二天。 ①献曝之忱：古代有个农民觉得冬天晒太阳很舒服，他认为这是个新发现，就把这个办法献给国君请赏。比喻礼物虽轻薄，但态度十分诚恳。 向人赠送礼物表示敬意，要谦虚地说请让我效法古代那献曝的农夫一样，用这不像样的礼物表示我的诚心；请人帮忙斡旋一件事情，要说这次全靠你的回天之力。感谢他人的救命之恩，就说你给了我又一次生命；称颂他人使自己重新获得生命的恩德，就说别人只有一个天，而自己有两个天庇护。 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。 晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。 势力容易消亡，仿佛太阳照耀下的冰山消融；事物彼此之间相差太大，如同一天一地。早晨的星星稀少，这可用来比喻贤人难得；雷声响后，四处应和，听起来都差不多，这可用来比喻言语彼此相似。 心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。 如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。 忧虑太多，这和《列子》上说的那个整天担心天塌下来打破头，而忧虑万分的杞国人没什么区别；做事不量力而行，这同《山海经》上说的那个硬要去追赶太阳，最后死在路上的神人夸父是一样的。像夏天的烈日一样令人害怕，这话是形容春秋时晋国的大官赵盾的；像冬天的太阳一样让人温暖，是赞美赵盾的父亲赵衰的。 齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。 父仇不共戴天，子道须当爱日①。 ①爱曰：珍惜和父母相处的时光。 齐地孝妇窦氏被诬陷谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。战国时，燕惠王听信谗言把邹衍抓进了监狱，邹衍受冤枉，时值六月，却下起了大雪。杀父之仇必报，不能和他共在一个天日下生存；为人子女应尽孝道，要紧的是珍惜父母健在的每一天。P1-3
中华五千年的文化浩瀚博大，它是中华民族人文精神的精髓，是中华民族的智慧家园。让我们沿着《尚书》、《诗经》、《论语》、《老子》、《庄子》、唐诗宋词元曲的鲜明足迹，品读圣贤的无上智慧，品味经典的独特魅力，修养我们高尚的人格！ 《幼学琼林(学生本)》(作者洪镇涛)是“国学精粹”系列之一，为选录本。
孩子不喜欢，长大些再拿给他看吧。
很好让孩子多看看读读不要求背下来。对孩子将来有用。
买给小孩看的，对孩子来说，是一种课本以外的补充，挺好，有选择地读。
学校规定书目,总体还行吧，让孩子们接触点文言文，领略一下。
书的内容还可以。但由于没有拼音。所以孩子好多字不认识。。这样给阅读带来了很大的麻烦。