何陋居集.甦庵集
2010-4
黑龙江大学出版社有限责任公司
方拱乾
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历史文化资源是民族文明的血脉和根基，是民族精神品格的凝聚与体现，是一个国家和地区特有文化形态的依托和载体。对历史文化资源的保护与利用从来都是一个对民族的、本土的优秀历史文化的继承与发展的问题，它直接关涉民族精神的弘扬与传承，关涉一个国家、一个地区未来的发展与走向。保护、挖掘、利用历史文化资源是世界性的课题，大多数国家都十分重视对本国、本民族历史文化资源的保护、挖掘和利用，以此延续民族文脉，维护自己的文化特性和文化多样性，树立民族形象，扩大国际影响力，进行传统教育和爱国主义教育，增强民族自信心和凝聚力。历史证明，每一个成熟的民族、国家和地区都有自己独特的文化品格和精神气质，这种文化品质以深厚的历史文化积淀为基础，同时也成为民族精神、国家精神和区域人文精神的内核。所以，正如费孝通先生所强调的那样，生存在一定文化形态中的人们只有对自己的文化“有自知之明”，才能“对自身的发展历程和未来有充分的认识”，才能通过文化反思走向文化自觉，实现文化自信。
《何陋居集》，收录了顺治十六年（1659年）至顺治十八年（1661年）之间的诗，共计934首，均为方拱乾流放黑龙江宁古塔其间所作。诗集命名“何陋”，据作者言，“盖取阳明子居龙场之义而颜其所居屋也”；其本义源于孔子“君子居之，何陋之有”一语。方氏此集，是黑龙江现存的第一部诗集，诗中内容涉猎甚广，有史实，有人事，有风俗，有物产，既可补史之阙，亦可与其他史籍互相印证。 《甦庵集》，收录了顺治十八年（1661年）十月十八日之后的诗，均为方拱乾赦归及归后所作，共计481首。诗集命名“甦庵”，盖借廷有更生之意，以此喻其被赦。该集记录了方氏赦归后的诗歌创作情况、生活和交游情况，为研究方氏晚年的生活和创作提供了极有价值的史料。
方拱乾（1596-1666），字肃之，号坦庵，晚号甦庵。安徽桐城人，善诗文，工书法。崇祯元年（1628年）进士，官庶常。崇祯十三年（1640年）任翰林院编修，后迁詹事府少詹事，充东宫讲官。明亡后，徙居金陵（南京）。清顺治十一年（1652年）由江南总督马国柱等人荐举，任清朝内翰林秘书院侍讲，后升任詹事府右少詹事。顺治十四年（1657年），受丁酉南闱科场案牵连入狱，于次年被判流徙宁古塔。顺治十八年（1661年）赦归，先寄寓淮阴，后客居扬州，以卖字为生。康熙五年（1666年）病逝，门人私谥和宪先生。其诗清新朴质，如“衫受落花红欲湿，风摇深柳绿如澜”句，别成一家。著有《何陋居集》、《娃庵集》、《宁古塔志》等。
何陋居集 题记 自序何陋居集 己亥年 出塞送春归 中后所城楼 吴平西故宅 吴将军战场歌 保障台 三山 塔山杏山 松山 募僧收枯骨 广宁城头 温泉 大凌河 松山之二 沈阳望辽阳 晤剩和尚四首……何陋居集 庚子年何陋居集 辛丑年甦庵集甦庵集 辛丑年甦庵集 壬寅年附录一 方氏辑佚诗附录二 绝域纪略附录三 宁古塔志附录四 与田雪龛附录五 方拱乾生平大事简表
过张、吴诸子晚归失道一日十回往，孤行路转迷。夕炊淹问字，落日照冲泥。鸡犬猜颜面，柴桑信杖藜。怪来津易误，岂只武陵溪。饲鸡豕祝鸡土室老，牧豕海滨人。岂必居为业，聊惟寄此身。遥遥桑树隐，煦煦阮厨仁。物理浮生共，依栖见夙因。朝舂得米病妻颜忽破，得意凌晨春。斗稗米四升，奇赢欲盈钟。不独晚食饱，生理当从容。自怜遭逢偶，霜雪里微躬。此地岁素捻，我到遂病农。少小忝食禄，生不问祖庸。时闻长老语，稼穑亦在衷。老妻司管龠，田亩颇腴充。愧彼丞相女，乃饶贫家风。恭承太夫人，豸绣云锦丛。敝衣不曳地，数米及桂檀。用以训子媳，居富如御穷。举箸凛鬼神，盈满恐终凶。今果婴祸罹，回首如虚空。十世不奢淫，罔知祸所从。薄德复薄命，粗粝甘如酉农。以此等平素，食息当年同。况复齿发衰，日月亦易供。责天一以廉，抚己一以恭。饥饱随妇怀，我岁元长丰。鸡声终古绝莲漏，鸡声代晓筹。况经万里梦，不解五更愁。舂急炊方起，霜严雾欲收。昼营无一事，高枕复何求。
《何陋居集·甦庵集》：三百年前，一批批文人流放东北，于荆天棘地之域重塑信念，自强不息。或借风雪抒怀，在与边民共同拓荒的过程中，成为中原文化与边疆少数民族文化交流的使者与先驱；或以诗文明志，在开发边疆、传播中原文明的过程中，他们所创建的文化逐渐与当地少数民族文化融合，成为独具特色的开拓边疆历史文化研究新领域的东北流人文化……
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整理是很有意义的，只是简体横排，校对质量堪忧。
诗比历史更真实，流放者的心情跃然纸上。
在东北呆久了不想写诗也得写