范伯子研究资料集
2011-10
江苏大学出版社
陈国安，孙建 编著
468
570000
无
范伯子先生是晚清著名诗人，属于以诗传人的这一种。他无意于科名，以一介布衣而终，而把毕生的愿力钟于诗文，遂使他的生命在诗文中大放异彩!这样的人物在文学史上值得大书特书。《范伯子研究资料集》将范伯子先生作为桐城派后期诗歌的杰出代表加以重点研究。近代的宋诗运动是由嘉庆时期的桐城派诗启导而成，其后的同光体亦推尊桐城姚惜抱，而范伯子先生正好是桐城派诗和同光体的一个最好的纽结，因而具有特别重要的意义。本书由陈国安、孙建编著。
传记类
姚永概 《范肯堂墓志铭》
金铽 《范肯堂先生事略》
范铠 《南通县图志·范当世传》
赵尔巽等 《清史稿·张裕钊传附》
刘声木 《桐城文学渊源考》卷十《范当世传》
费行简 《近代名人小传》
汪辟疆 《近代诗人小传稿》
徐世昌 《清儒学案》卷十九《挚甫学案·交游》
徐昂 《范无错先生传》
姜芙初 《乡谥扁跋汇编》
《中文大辞典》
《中国近代学人象传(初辑)》
《中国近现代人物名号大辞典》
《中国文学家大辞典·近代卷》
《中国历代名人大辞典》
《辞海》
丁红禅 《范伯子年谱》
黄树模 《范伯子先生行实编年》
季本奕 《范当世年谱》
酬赠类
吴用威《蒹葭里馆诗》
李鸿章《答范肯堂》
张裕钊《濂亭文集》
张裕钊《濂亭遗诗》
姚浚昌《五瑞斋诗续钞》
姚浚昌《幸余求定稿》
姚浚昌《叩瓴琐语》
顾曾恆《方宦文录》
邱心坦《归来轩遗稿》
吴汝纶《桐城吴先生全集》
廖树蘅《珠泉草庐诗钞》
周家禄《寿恺堂集》
周家禄《寿恺堂尺牍》
顾锡爵《顾延卿诗集》
贺涛《贺先生遗诗》
贺涛《贺先生文集》
贺涛《贺先生书牍》
吴汝纯
朱铭盘《桂之华轩诗集》
陈三立《散原精舍诗》
王树柟《文莫室诗集·信都集》
宋伯鲁《海棠仙馆诗集》
张謇《张季子九录》
裴景福《睫圈诗钞》
洪述祖《雪后肯堂以诗见示和敬如韵》
王定祥《映红楼遗集》
陈夔龙《松寿堂诗钞》
沈瑜庆《涛园诗集》
江云龙《师二明斋遗稿》
陈锐《褒碧斋诗》
赵启霖《游园集》
俞明震《觚庵诗存》
姚永楷《远心轩遗诗》
姚永朴《蜕私轩集》
王守恂《王仁安集》
陈诗《尊瓠室诗》
言有章《坚白室诗草》
……
序跋类
提要类
选目类
短评类
……
版权页： 《范伯子文集》十二卷（徐文蔚校刻本，又南通排印本）：清范当世撰，当世字肯堂，一字无错，南通州人。诸生。少时出语惊其长老。张裕钊客江宁，当世偕张謇、朱铭盘往谒，裕钊大喜，自诧一日得三士，文章之事有付托矣。仲弟钟、叔弟铠，均由当世指授，以文学驰誉江左，世称“通州三范”，而称当世为大范。吴汝纶官冀州牧，见与謇、铭盘唱和诗，贻书招之，当世遂北游。后又入李鸿章幕府，兼课其子。洎甲午战后，鸿章离直督任，当世始南归。旋出游沪、鄂，偃蹇不称意。年五十一，客死沪上，凄凉黯淡，识者悲之。然文章诗笔，横绝一时。陈三立序其文谓：“敛散不一体，往往杂瑰异之气，而长于控抟旋盘，绵邈而往复，终以出熙甫上，毗习之、子固者为尤美，此可久而俟论定者也。”三立又谓君“好言经世，究中外之务，其后更甲午、戊戌、庚子之变，益慕泰西学说，愤生平所习无实用，昌言贱之。岁时会金陵，喜与号尸新学者上下其议论。余尝引梅圣俞‘谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知’之句以谑之，君复抚掌为笑也”。集中《与蔡燕生论文书》谓古人佳文，大抵必多所磊磊不平而含蓄不露，意思稠叠而随手包裹，不碍于奔放，著字数百而旁见侧出之虚影不啻万千，空明澄澈而万怪惶惑于其间，此即当世自道心得之语，虽不能尽副所言，而意境之超迈、笔力之健举，亦实有石润川辉、海涵地负之概，近世作者鲜能抗衡。南通徐昂受业于门，尝谓先生每构一杰作，凝思运神，真若神灵来告，既偃笔而起，传世朋从，亢喉朗诵，声震四座，而精采愈见。盖当世于文不苟作，有作必竭尽心力，故能言之皆有物也。 无名氏《续修四库全书提要•集部》（民国） 《范伯子诗集》十九卷（光绪戊申孟冬通州范氏刊本）：清范当世撰，有《范伯子文集》已著录。姚永概撰《墓志铭》云：诗体至唐而大备，世之论者，每称李白、杜甫，二家途辙不同，其忧时嫉俗之情则一。厥后如苏轼、黄庭坚、陆游、元好问之为诗犹白、甫也。自是以降，兢兢于格律声色，公然摹袭，其发愤也不深，则立于中者不诚；中不诚则气不昌，气不昌则不足震动而兴起。孔子曰：‘诗可以兴。’兴于发愤也。清自咸同以后，五洲交通，艺术竞胜，彼族方新，旧势不敌，而朝野之论又断断不可合并，故酿为甲午、庚子之再乱。伯子起江海之交，太息悲伤，无所抒泄，一寓之于诗。其诗震荡开阖，变化无方，读者虽未能全喻精微，无不知爱而好之。以一诸生名被天下，何其盛也。当世初依吴汝纶于冀州，有《龙虎篇》、《六君子篇》、《月蚀辞》、《飘风叹》、《中秋登冀州西城独吟》诸作，为时传诵。晚年感伤时变，语多悲哽，如《悠忽吟示江润生太守》云：“带甲满江海，飞蝗更蔽天。民今在炉火，官亦坐针毡。急难嗟无位，祈哀慨少田。从公且悠忽，蚁命分同捐。”庚子《读罪己诏》云：“可怜鹿马迷凄后，惨淡无言到圣仁。一昔惊闻诏罪己，万方流泪善归亲。问安已过鸡鸣驿，失路应悲萤火津。最痛三良前死殉，至今欲赎亦无身。”忧国忧民，心悬如捣。断句如“世有万年身是寄，民今百死我何冤”，“世不唐虞谁洗泪，士非回宪总羞贫”，“一日声名非异事，万年文藻有清思”，“朋来合以我为主，海大真容著此生”，均有石破天惊、云垂海立之妙。陈衍《石遗室诗话》云：“伯子识一时名公巨卿颇夥，徒以困久不第，抑郁牢愁，诗境几于荆天棘地，不啻东野之诗囚也。工力甚深，下笔不肯犹人，读之往往使人‘不欢。”当世为诗，不肯犹人则诚有之，若谓因困久不第，造成荆天棘地之诗境，则浅之乎测贤者矣。
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