世界华侨华人研究（第1辑）
2008-12
暨南大学出版社
钱江，纪宗安 主编
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262000
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暨南大学老校长何炳松先生，于1936年在题为“中华学艺社的责任和前途”一文中写下了这段简短的话，语意深长，足见处在艰难时局中的近代学人力倡举众攻坚、立国济世之胆识。然星移斗换，七十年后的今天，我们筹划多时的《世界华侨华人研究》创刊号面世之际，我们没有忘记老校长七十年前这番语重心长的话语，个中不仅因为我们仍然面对现代学术竞争和中外广泛交流对学术研究所提出的新挑战，还因为在学脉延展和学术研究的再深化方面，仍需要薪火相传、集木成林，方能蔚为大观。 在侨言侨。2008年适逢国家改革开放三十年，这三十年的发展离不开海外华侨华人的支持与帮助。充分认识并正确评价海外华侨华人对中国以及住在国社会发展的重要作用，是推动侨务实践和深化理论研究的基础和前提。同时，华侨华人研究领域学术前沿的不断发展以及新时期海外侨情的变化，对当前的研究工作也不断提出新要求。借此创刊号机会，我想就暨南大学华侨华人研究的过往、现状及未来谈几点看法，以就教于海内外同仁。 暨南大学作为华侨最高学府，自1906年在南京创办以来，迄今已逾百年。百年侨校一直致力于华侨华人高层次人才的吸收和培养。百余年来，暨南大学培养了来自世界五大洲100多个国家和港澳台地区的学子20余万人，目前在校的境外学生来自84个国家和地区，人数多达13000余人，其中含有研究生1000多人。学校现有4个校区，20个学院，67个本科专业，134个硕士点，39个博士点和10个博士后科研流动站。此外，学校一以贯之地高度重视和致力于侨务科研机构的建立、壮大和完善，以及对侨务问题的深入研究。1927年暨南大学迁至上海后，就正式创立了中国第一所华侨研究专门机构——南洋文化教育事业部，并创办专业学术刊物《南洋研究》，此举使暨南大学成为国内最早从事华侨华人研究的学术基地。徐中舒、李长傅、周谷城、谭其骧、陈序经等前辈学者均先后供职于此，他们为暨南大学留下一笔珍贵厚重的研究成果。中华人民共和国成立后，学校虽屡经播迁及各类社会变动，但华侨华人研究之学脉始终未断。自20世纪80年代以来，在著名史学家朱杰勤教授的带领下，暨南大学华侨华人研究的成就日益显著。
华侨华人在侨居国的生存与发展，受居住国社会政治、经济、文化、种族关系、对外关系等各方面因素的制约与影响。而对当代海外华侨华人的政策，又是中国发展战略的重要组成部分。本书为论文集，主要分为海外华侨华人文学研究、侨史研究、新移民研究、侨务与侨乡研究等主题。本书为教育部人文社会科学重点研究基地项目。
序
海外华侨华人文学研究
“内”与“外”的解析——论海外华人作家
侨史研究
畅销的毒品：鸦片与东南亚华人，1750—1880
18—19世纪吧城华人婚姻状况研究——《公案簿》婚姻案件探析(上)
莲开并蒂——清代闽粤华侨纳妾现象探析
试析19世纪下半期美国排华起源之文化因素——以1848—1882年加利福尼亚州为例
新移民研究
劳动力市场跨国化与走向世界的福建人
20—21世纪之交在俄罗斯的中国人
日本新华侨华人的眷国心态与为国服务论析——以20世纪80—90年代出国留学者为中心
当代美国华人基督徒的构成分析
侨务与侨乡研究
国统区与沦陷区之间的侨汇流通——抗战中的广东侨汇研究
从粤档文献看抗战复员时期广东域内的侨产纠纷问题
难民身份认同：历史、政策及现实利益交织的缩影——以广东小岭华侨农场越南归侨为例
档案文献
日本对南洋华侨的调查
政府对法律身份的认定有这样的原则：同中国移民结婚的当地妇女及其所生的子女，在人口分类时是不加区别地视同“中国人”，而同荷兰人结婚的当地妇女则仍从属于原来的人口分类，不加改变，其所生的子女归为“欧亚混血后裔”，不得视为“荷兰人”。也正是这个原因，在官方公布的人口统计数据里，华侨人口拥有大量的妇女和儿童，而荷兰人口里妇女和儿童则为数不多。 在华侨移居的初期，不仅远涉重洋的旅途条件异常艰辛，而且在吧城创业的社会条件也极其恶劣，显然华侨人口中占有一定比例的妇女和儿童不可能是移入人口。据《历代开吧史记》载，在吧城初建的两百年里，只有一位妇女是真正来自中国，这在当时还成为一件轰动吧城的大事留下了记录： 康熙三十八年巳卯，即1699年正月，唐船来吧，有王界夫妇，潜搭此船来吧，登岸时唐番俱见，此信播扬通吧，直至大王耳边。王界妻郑氏，伴态生成， 仪范端庄，衣服与吧人迥异。大王询知备细，切意欲观中华妇人，即令人来请，王界夫妇齐到王府内相见。① 经分析判断的结论是，荷兰政府统计的华籍妇女大部分是当地女子通过婚嫁加入到华侨群体中来的。当然也不排除在城市规模扩大之后有更多华人妇女移入吧城的可能，但在总人数上微乎其微。通婚后的“侨生女”成为华人社会中女子的主要成分，加上不断陆续嫁人的当地女子，构成本文研究婚姻状况的女性主体。 所以，在原生态移民男多女少比例严重失调的情况下，华侨与当地民族或其他民族间的通婚就成为华人社会发展的必然了。与荷兰人严重歧视当地民族所不同的是，华人由于对移人民和加入华人家庭的当地居民不加区别，联姻带来的文化交流与融合因此而切实地发展起来了。如果说华侨在移居地务农经商、勤勉劳作是他们在当地得以立足生存的经济基础，那么婚娶当地妇女，组成和睦家庭就是他们得以世代定居的社会基础。
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有点被坑的感觉，这是2008年的一本期刊，不过也怪我没有仔细看