社会学概论
2011-3
暨南大学出版社
李毅
261
442000
无
物竞天择，谋事在人。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，正如毛主席所说，“中华民族有同自己的敌人血战到底的气概”，这种气吞山河的英雄气概，就是中华民族的浩然正气。中国能不能真正重回世界第一，能不能长期保持世界第一，主要在于能不能继承和发扬中华民族的浩然正气。秦皇汉武，缔造中国，开疆拓土，二百多年，尸积成山，血流成河，扫灭六国，荡平匈奴，消灭封建制度，创立民族国家，承前启后，继往开来，为中国领先世界两千年的辉煌奠定了基础。缔造新中国同样辉煌悲壮，高举毛泽东的旗帜，长征两万五千里，设伏平型关，攻上孟良崮，打下济南府；跨过鸭绿江，拿下汉城，守住上甘岭；三年半建成现代工业体系，1956年造出战斗机，1962年边境自卫反击，搞出“两弹一星”，完成三线建设，修通成昆铁路，凿出红旗渠；把中国人均寿命从1949年的30多岁提高到1976年的60多岁；形成美、苏、中“大三角”。从秦汉雄风、盛唐气象，到毛泽东的旗帜，中华民族有气吞山河的浩然正气。中国今后无论有多少艰难险阻，无论有多大的困难，无论有多大的牺牲，只要世世代代继承发扬中华民族的浩然正气，敢于亮剑，就一定能够把中国建设成为经济强国、军事强国、金融强国、政治强国、文化强国，统一祖国，真正重回世界第一，并长期保持世界第一。
李毅，旅美社会学家，中国西北大学文学学士，北京大学社会学系修满研究生学分，美国密苏里大学社会学硕士，美国伊利诺大学社会学博士。理论研究方向为唯物史观、世界体系论、社会发展大战略。方法论研究方向为定性社会学、历史社会学、比较社会学。学科研究方向为国际社会学、发展社会学、分层社会学。研究对象为中国研究、东亚研究、国际研究。主要英文著作为（美国大学出版社）2005年出版的《中国社会分层的结构与演变》，有安徽大学出版社2008年中译本。中国国家社科基金项目1990年第489号课题负责人，主编研究生教材《马克思社会思想史纲》（社会科学文献出版社，1993年）。主编本科生教材《社会学概论》（陕西人民教育出版社，2002年）。中国教育部科研项目【2008】890号“国际社会学的学科建设”课题负责人。
代序 国际社会学视角下的中国社会变革
第一篇 理论与方法
第一章 什么是社会学
第一节 社会学的性质与学科体系
第二节 社会学与其他科学的关系
第三节 社会学的意义
本章小结
名词解释
附录：中华人民共和国国家标准学科分类与代码表(社会学)
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第二章 社会学理论
第一节 中国社会思想传统
第二节 马克思的唯物史观
第三节 毛泽东的社会认识实践论
第四节 发展社会学理论
第五节 西方社会学理沦
本章小结
名词解释
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第三章 国际社会学
第一节 国际社会学的基本内容
第二节 国际社会发展演变概述
第三节 西方国际社会学著作述评
本章小结
名词解释
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第四章 社会研究方法
第一节 社会研究方法概述
第二节 科学研究的艺术
第三节 科学发展的阶段
第四节 美国社会研究方法论的大变革
第五节 以毛泽东社会研究方法论为指南
本章小结
名词解释
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第二编 社会学手段
第五章 分层社会学
第一节 分层社会学理论
第二节 1949年以前的中国社会分层
第三节 1949-1979年的中国社会分层
第四节 改革开放以来的中国社会分层
第五节 中国农民阶级的消亡
第六节 中国工人阶级的壮大
第七节 中国有产阶层的重生
第八节 中国干部队伍的分层
第九节 中国中产阶级在哪里
第十节 户 口
第十一节 未来中国社会分层前瞻
本章小结
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……
第三编 社会体制
第四编 社会变迁
代后记 创建世界一流社会学
秦朝的意识形态是法家的。法家提倡法治，法律面前人人平等。法家的著名观点是“天子犯法与庶民同罪”。法家提倡土地私有制和郡县制，反对并摧毁了封建制。他们承认甚至提倡个人主义和追求个人利益。法家提倡公平，赏罚分明。是法家辅助秦统一了中国。法家的理论基础是“性恶论”，法治因为性恶而成为必需。法家尽管有效，但作为一个大国的官方意识形态，法家显得有些狭隘、不好看、不好听。汉武帝认识到，如果官方意识形态公开假定人性本恶，鼓励人民追求个人利益，在此基础上要求人民群众互相爱护、互相关心、互相帮助、建立和谐社会，就十分困难。 儒家则正相反，鼓吹尊卑有序，维护封建制度。儒家以“性善”为理论基础，核心是“仁”，特别是统治者要对被统治者有仁爱之心。儒家宣扬道德和教化，劳心者治劳力者，道之以德，齐之以礼，有耻且格，上行而下效之，就能国家昌盛、天下归一。儒家反对个人主义和追求个人利益。在春秋战国时期没有人需要儒家学说，儒家好像丧家之犬。由于战争连年，法家和兵家无疑成为当时的权威。但是，在秦汉大一统之后，儒家学说成为统治这个新兴大一统国家的最佳官方意识形态。 尽管汉武帝表面上独尊儒术，但中国精英根本没有抛弃法家。在其后的两千年里，中国精英阳儒阴法，加上老子和孙子兵法既好看，又好用，形成了前工业社会世界上最先进、最科学、最深刻、最完整的社会思想体系。这个社会思想体系对保持中国的统一和延续，对中国辉煌于世界近两千年起了巨大的促进作用。 《史记》是中华民族的圣经。西方文明，简而言之，以教为史。中国文明，简而言之，以史为教。这个以史为教的传统，是司马迁承前启后，用《史记》确立的。《史记》是一部世界史，总结了到西汉为止治理一个大国（天下）的规律和经验教训。《史记》指出了每一个人，从皇帝到普通百姓的行为方式和行为准则，或重于泰山，或轻于鸿毛，全在自己的抉择。历史，直笔浩浩青史，对保证和维护中国社会的统一和延续发挥了巨大作用。与汉武帝废黜百家、独尊儒术同时，太史令司马迁抛弃了神权，果断地建立了历史的权威。从来就没有上帝救世主，也不语怪力乱神，公共权威的意识形态必须以人为本、以史为鉴。基于历史，司马迁展示了政府的目的不是理想的天国，而是理想的人世。《史记》究天人之际，通古今之变，成一家之言。司马迁之后，《史记》成为中国正史的典范。延续《史记》的伟大传统和体例，历朝历代，在改朝换代之后，撰前朝史，隔代修史，共计有二十六史。这个隔代修史的传统一直持续到今天。2003年夏天，中国政府宣布，将投人巨资，延请数百位名流学者，重修清史。
不一样的视角不一样的说法，旅美博士毅继《中国社会分层的结构与演变》之后又一力作。
无
高实在是高