靜倚晴窗笑此生
2013-5
台灣商務印書館
黃啟江
「静倚晴窗笑此生」一语，出自南宋禅僧淮海元肇的〈春日书怀〉一诗，其下句为「出游归隐两无成」。元肇之诗以此二句为首，表达他在寺院归隐与朝市优游两者间意欲兼顾而难作抉择的无奈；倚窗之笑，是自嘲两者兼顾而致两事之皆无所成。尽管如此，这位以「肇淮海」之号知名于南宋丛林的文学僧之生涯，富有「出游」与「归隐」之情趣，蕴含出世与入世意识之激荡与整合，也塑造了「山林」与「朝市」相呼应而不相对立的诗禅世界。
这个诗禅世界，展现于其诗集《淮海拿音》及其文集《淮海外集》中。《靜倚晴窗笑此生：南宋僧淮海元肇的詩禪世界》作者检视诗集中之三百五十余首诗，及文集里一百五十余篇文，阐述元肇所扮演文学僧之角色，及他对南宋文学禅之成立所发生的作用。说明肇淮海之文学禅，上继昙橘洲与简敬叟，下开珍藏叟、观物初与璨无文，不容佛教史家所轻忽。
《靜倚晴窗笑此生：南宋僧淮海元肇的詩禪世界》是笔者研究南宋禅文化的成果之一，书中对南宋文学僧淮海元肇（或称原肇）的诗文作了一番详细的析论，说明元肇的诗文有助于南宋禅文化之走向文学禅。与笔者近着《无文印的迷思与解读》及《文学僧藏叟善珍与南宋末世的禅文化》两书一样，《靜倚晴窗笑此生：南宋僧淮海元肇的詩禪世界》也是为探讨南宋个别禅僧诗文集而作，此类个别诗文集之存在，足以体现文学禅之形成与发展。合观三书，可以对南宋若干禅僧「文字不离禅」之共识获得更具体之印象。也可以对他们「隐心不隐迹」、「朝市亦山林」的认知有更深的理解。
目次
自序
第一部分：南宋僧淮海元肇的詩禪世界
一、 緒論
二、 傳略與著作
三、 觀物以言志
四、 交游多儒冠
五、 生活類文士
六、 耆宿兼師友
七、 林下有深情
八、 結語
九、 附錄一：〈大夫去作棟梁材〉之作者與史彌遠伐松辨
十、 附錄二：癡絕道沖與南宋的禪文化
第二部分：
一、 《淮海挐音》點校
二、 《淮海外集》點校
參考文獻
