楞伽经详解第八辑
2002-11
台湾正智出版社
萧平实导师
本经是禅宗见道者印証所悟真伪之根本经典，亦是禅宗见道者悟后起修之依据经典﹔故达摩祖师于印証慧可大师之后，将此经典连同佛钵祖衣一并交付二祖，令其依此经典佛示金言、进入修道位，修学一切种智。由此可知此经对于真悟之人修学佛道，是非常重要之一部经典。此经能破外道邪说，亦破佛门中错悟名师之谬说，亦破禅宗部份祖师之狂禅—不读经典、一向主张「一悟即成究竟佛」之谬执。并开示愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等差别，令行者对于三乘禅法差异有所分辨﹔亦纠正禅宗祖师古来对于如来禅之误解，嗣后可免以讹传讹之弊。此经亦是法相唯识宗之根本经典，禅者悟后欲修一切种智而入初地者，必须详读。
导读
「如幻咒机发，浮云梦电光，观是得解脱，永断三相续」：二乘所証解脱之人无我，如前偈所述﹔大乘人无我则有二观--双观空性与空相。观空性者，谓于幻咒起尸、机发像起，如实现观实相﹔观空相者，谓于蕴处界诸法现观犹如浮云、如梦、如电光。如是双观空性与空相者，永断我见﹔若已修得四禅八定者，如是双观已，永断三界有之相续，依于见道而証俱解脱果。
「于彼无有作，犹如燄虚空，如是知诸法，则为无所知」：于大乘法中，若以不起妄想之觉知心为实相心者，堕于我见中，必生慢心﹔以有「觉知心我」，必与有为有作相应。唯有菩萨双观空性与空相者能断我见，了知无有我所，方与无为无作相应﹔此后若有所为所作，皆为佛教及为众生，不自为己。何以故？了知蕴处界觉知心及万法犹如阳燄故，了知空性藏识自心犹如虚空故﹔如是了知诸法--証知能知心及所知境虚妄者，方可名为无所知。
序言
（节选）《楞伽阿跋多罗宝经》简称《楞伽经》，是大乘佛教中极重要之经典﹔既 是法相唯识宗之根本经典，亦是中国禅宗开悟圣者自我印証及悟后起修之依据经典﹔故初祖菩提达摩大师以此经典连同佛钵祖衣一并交付二祖慧可大师，以为传法印証。禅者可依此经建立正知正见，避免错悟大师误导参禅方向，未来証悟可期。
二者禅宗証悟之人，欲求上进而入初地，必读此经。佛于此经详述破参者 应进修之知见，指示佛子依此升进初地，成真佛子，是名实义菩萨，是故悟者必读此经。
此经典文辞古倦，艰深难会，証悟之人亦多不解，何况未悟错悟之人？ 是故古今大师虽然多有注释，皆类未悟错悟诸师依文解义，难得佛旨。现代佛子古文造诣粗浅，又兼未曾証悟，不解佛意，以致发心印经之时，断句错误之处极多，读者转更难解﹔有挪于此，末学乃予重新断句，依所悟証如来藏之体验触証而作白话阐释。虽遵佛语，不得明说密意，然已巧用方便，隐于字里行间，佛子若有缘者，或可依此契証。
儒雅温言铿锵意 踽踽宿贞菩提路
性海情山微妙旨 孤掌擎天狂流柱
引经书论挥竹篦 入泥入水和禅机
俯仰古今干坤戏 缀绻悬丝二十载
蓬莱因缘成熟时 人天同庆宣胜义
春城何处不飞花 华严圣境故人来
萧平实导师，于甲申（1944）年出生于台湾中部小镇农家。世代务农，祖父以耕读持家，父、祖皆为三宝弟子。13岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦习金石、拳术、古文、针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世人之说，不信神能造人。
兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职﹔五年后成立事务所，执行业务﹔虽游于世务，而乐于暗助弱小。
歷练世间法18年后，于1985年皈依三宝，鼎力护法，勤修福德。自修持名念佛，精进二年之后自成无相念佛功夫。
1988年，平实导师应邀在许居士家中佛堂开始讲说基本佛法，先讲五蕴、十八界法之缘起性空、四圣谛、十二因缘等阿含基本佛法，以《阿含经》中所说佛法为说法的主要内容。
1989年初，平实导师转进而改修体究念佛──参禅。从此开始常常住于见山不是山的境界中。十月初随圣严法师前往天竺，作为期15天的朝礼圣地之旅。返国后，长时处于参禅状态之“见山非山”境界中，立即结束事务所业务，专心参禅。
因参禅始终没有结果，后来观世音菩萨开示，1990年11月，平实导师中止了原来在某道场的许多义工事务，于家中开始闭关，摒绝一切外缘，专心苦参19天后，在第19天下午，终于骊龙颔下得珠──明心并且眼见佛性──发明智慧﹔因为无人可以印证故，嗣即深入经藏，以三乘法义印证无讹。不久又经佛之召见，说明此世、往世因缘，给与印证。
鉴于末法时期外道猖獗横行于佛门中，正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众，随即应允追随导师修学者之请求，乃于1991年仲夏弘法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教 正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 （第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。
因平实导师以如来藏作为证悟之内容，各大山头则皆同以意识离念灵知心，作为证悟之内容﹔各大山头因为与平实导师的法义不同故，联合起来抵制如来藏正法，令如来藏正法难以永续弘传。为免正法被如是常见外道法所取代，为护正法，平实导师毅然揭竿而作狮子吼，开始效法玄奘菩萨之方式，以破斥邪说之方法来显示正法的不同所在﹔如是弘传了义正法，面对诸方错悟大师、各大道场之庞大势力而无所畏惧。平易近人的平实导师，将所亲证之真理着书立论，作了这种大异常人的弘法志业，为一位探究生命实相之笃实履践者！
