护法与毁法
正圜居士
正智出版社
出版时间:
2003年7月
出版社:
正智出版社
作者:
正圜居士
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无
内容概要
本书藉事相及法义之辨正,令有智学人得以知悉佛法之胜妙旨趣,由此建立正知正见故,可免藏密邪见之误导;亦可避免被错悟者误导而犯大妄语业。依书中之正知正见渐次进修者,即可渐具大乘见道之因缘。
导读
假使元音老人所谓之离念灵知心不是意识,而是第八识如来藏;那么“当你处于离念灵知状态时,你的意识何在?”不可说意识已经不在了,因为意识心只有在五种状况中才会不现起--眠熟无梦时、闷绝时、正死位时、无想定中、灭尽定中。当你的离念灵知心存在的时候,并不是处在这五种意识断灭的境界中,所以不应该说此时的意识已经不在了。如果离念灵知心就是如来藏、并且已经转变为如来藏而离见闻觉知的话,那您正处于离念灵知境界时的意识心又在那里呢?如果离念灵知心就是如来藏,而此时又没有意识心在,则不可能有见闻觉知存在,则离念灵知也随之不可能存在,所以离念灵知就是意识心,所以离念灵知绝非如来藏真心!
返观闷绝等五个境界中,意识消失时,离念灵知心一定会随之消失,不能现起运作;离念灵知心的俱有依是意根与六尘(或定中的法尘),如果没有这两种俱有依,离念灵知心就不能存在,所以很显然的:离念灵知心就是意识心,绝对不是真心如来藏。离念灵知既然是在这五种境界中必定会断灭,那么,这种会断灭的法,怎么可以说是真心如来藏呢?因为真心是常住而永不断灭的法,永远都是不曾间断的法。
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