石心·肉心·耶穌聖心
2009-10-8
光啟文化事業
簡·博文瑪（Jan G.Bovenmars）
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石磊
人類那具有向善及趨惡潛能的「心」，在聖經中有非常豐富的意義。它是人的最深度的象徵，「心」可以變硬變蠢。天主也有一顆心，而且祂的心遠遠大於我們的心。祂關心我們的幸福康寧，所以祂承諾要取走我們鐵石之心，然後賜予一顆血肉之心。這許諾在良善心謙的耶穌身上應驗了。祂用洞開的肋旁傾流出的血和水，將救恩賜予這個世界。耶穌邀請我們將自己的心奉獻給祂，祂要治癒我們的心，使它恢復完整。耶穌聖心敬禮就奠基於這信德真理內。梵二以後，這敬禮曾有式微之勢。現在，隨著教會興起的對耶穌救恩工程的新的熱誠，簡·博文瑪神父告訴我們，耶穌聖心敬禮乃根植於聖經的啟示，且是當代基督徒靈修的重心所在。
簡．博文瑪（Jan G. Bovenmars, MSC） 1923年生於荷蘭；1944年在耶穌聖心傳教會中矢發聖願；1949年晉鐸。1952年在羅馬額我略大學獲神學博士學位。他多年任教於菲律賓和巴布亞新幾內亞。自1986年負責照顧在羅馬學習的耶穌聖心傳教會的神父們。
序前言第一章：以色列智者的心1. 人心的重要2. 尋求智慧3. 聖人研究什麼？4. 記憶的作用5. 純潔的心6. 破碎的心7. 天主與人心8. 純潔的心與情感第二章：天主的心1. 雅威的思考和記憶2. 雅威的計畫和意願3. 雅威心中的痛苦4. 雅威的怒火5. 雅威心中的愛戰勝怒火6. 雅威之心的超越性7. 雅威的臨在8. 合乎天主心意的牧者9. 其他三節經文第三章：鐵石之心與血肉之心第一部分 鐵石之心一、人心險惡的描述1. 智慧文學2. 愚者之心3. 先知書二、遠離雅威的心1. 對天主的各種冒犯2. 偶像崇拜3. 心硬4. 假先知三、傷害鄰里的罪1. 梅瑟五書及歷史書中的經文2. 智慧文學中的經文3. 先知書四、驕傲及其它錯誤態度1. 驕傲的心2. 其他的錯誤態度第二部分 血肉之心：新心的許諾1. 耶肋米亞2. 厄則克耳3. 其他先知書中的相關章節4. 申命紀5. 歷史書第四章：新約中的耶穌聖心第一部分 在世生活時期啟示給我們的耶穌聖心1. 子的心2. 子的服從3. 父的國4. 透視耶穌的愛情5. 良善心謙的耶穌（瑪十一25-30）第二部分 耶穌聖心：逾越及降臨的奧蹟1. 活水的泉源（若七37-39）2. 洞開的聖心（若十九31-37）第五章：按照新約的教導更新我們的心1. 耶穌的宣講中，心的重要2. 「蒙信德淨化的心」（宗十五9）3. 「天主的愛已傾注在我們心中」（羅五5）4. 「你們應懷有基督所有的心情」（斐二5）5. 一位宗徒的心第六章：「心」的靈修與聖母瑪利亞1. 瑪利亞無玷聖心2. 耶穌聖心之母瑪利亞第七章：基督信仰傳承中的「心」第一部分：教父時代1. 教父傳承中的若七37-392. 教父傳承中聖若望宗徒的特殊地位3. 教父們的宣講：教會誕生於耶穌被刺開的肋旁4. 教父作品中有關人心的教導第二部分1. 過渡時期（1100-1250）2. 神祕家時期（1250-1350）3. 在信友間的拓展第三部分 聖女瑪加利大時期（1672-1941）1. 法國學派2. 聖若望?尤德（1601-1680）3. 聖女瑪加利大（1647-1690）4. 這時期的聖心神學5. 這時期的教會訓導6. 巴斯卡和紐曼論人心第四部分 走向更新1. 雨果和卡爾?拉內的貢獻2. 《汲水》通諭，1956年3. 梵二：新心的需要4. 走向「心」的靈修
鮮讀為快： 人生充滿變數：年少上學時，我們期待假期；學業完成時，我們尋找工作；如果我們幸運地找到工作後，我們渴望發展。同時我們的家庭生活，社會交際，大眾傳媒等，吸引著我們的注意力，使我們活在自己之外，活在表層，而無法顧及真正的自我。只有當問題出現時，我們才開始審視真實的自己。 什麼是我最需要的？什麼是真實的美善？什麼是我最應該做的？在沒有思考這些問題之前，我們仍在飄泊，生活沒有根，因為我們還沒有學會聆聽自己的心聲，我們仍在流徙。如果我們要度真正的人的生活，找到真實的自我，則需返回上主恩賜給我們的內在資源：自我意識、內在的光照、心靈深處的渴望、我們的良心和希望……這些是聖經中所提的「我們的心」。在當今，雖然我們會說：人格的核心、內在自我、內在生活、精神生活等，但仍會運用「心」這個字的深層涵義。舉個例子： 在深刻分析「現代世界」時，藉著像基督一樣透視人類意識的深處，並且藉與人「內在奧祕」的接觸，就是聖經和聖經以外的語言以「心」一字所表達的，梵二達到一個結論：有形世界最重要的是人。基督是世界的救主，只有祂能以獨特且無可匹敵的方式深入人的奧祕，進入人的「心」（《人類救主》通諭8，若望保祿二世，1979）。 ──＜前言＞ 在本書第一章的開始，我引用了《箴言》中以下的一句話： 在一切之上，你要持守你的心，因為這裡是生命的泉源*（箴四23）。 為研究以色列智者的心，這是很好的引言。現在為要探討人心與罪惡，我則引用另一節重要經文： 人心是各種思想的根子，由此根子生出四條枝椏：善、惡、生、死；但全然統治這一切的，卻是舌頭*（德卅七21）。 這裡的「心」不僅是善與生命的泉源，也是罪惡與死亡的起點。在聖經中，「心」不僅表示意願和情感生活；也代表意識、良心與計畫；善與惡皆由它而來。 聖經中許多章節以「心」來代良心，《約伯傳》廿七6：「我的心（良心）找不到譴責自己的緣由」*。有一節聖經聽起來相當具有現代意識： 最後，要注意自己的心給自己的建議，沒有什麼比它對你更忠實的。善人的良心有時預告實情，遠遠勝於七個坐在高處觀望的哨兵。在這一切事上，你該祈求至高者，引領你走真理的道路*（德卅七17-19）。 這節經文告訴我們良心有一定的自立性，但同時也要求我們去祈求天主的光照；明智人會意識到自己的限度。 ──＜第三章 鐵石之心與血肉之心＞ 聖女瑪加利大出身富有家庭，但自幼喪父，一位叔叔控制了家裡的一切，她和母親因此受了很多苦。對自己的少年時代，她在自傳中寫道： 發生那些事後，我經常日夜在十字架前哭啼。雖然我當時還不甚了解，主向我解釋祂的目的：祂願意完全擁有我的心，我現世的生命將是與祂一起受苦。祂願意做我的主，並使我常常意識到祂的臨在，也使我可以承受痛苦，如同祂一樣。祂顯示給我，為了愛我祂忍受了何等痛苦。（這在我靈魂上留下的烙印如此之深，我不願再有片刻脫離痛苦），而從那時起，祂再也沒有離開過我，我常可以看到祂在十字架上或正背負著十字架。我的心對祂充滿憐憫和愛情，而自己的痛苦已顯得微不足道了。此外，我也渴望效法受苦的耶穌。 她為主受苦的渴望非常強烈，而主也使她真的體驗到了身心各方面的痛苦。發初願不久，偉大的顯現開始了。主啟示給她：她的使命就是作耶穌聖心的祭品。1673年12月27日聖若望宗徒節日，耶穌第一次顯現： 祂對我說：「我的心為人類，特別為了妳，熾燃著愛火，而這熱愛之火如今已不能自容，需要透過妳傳播出去，使人認識，也使人因著我啟示給妳的珍貴寶藏而富足。這寶藏充滿救贖和聖化的恩寵，能使人脫離喪亡的深淵。我揀選了妳，不配、無知和虛無的妳，來完成這偉大的計畫，為顯示一切由我來完成」。而後，祂要求我的心，我請祂拿去。祂取了我的心，放在祂可敬的聖心中，我看到猶如一個小小東西進入了熊熊燃燒的火窯裡，然後，祂取出燃著火焰的心，放回原處；祂說：「看，親愛的，我愛情的寶貴信物。我愛情熾烈火焰的一個火花，嵌在了妳的肋旁，它將在妳內燃燒，直到妳生命的末刻。我剛給妳的恩惠是妳無法想像的，但這只是我將賜給妳的諸多恩惠的開端。我復原了妳肋旁的傷，但它的痛苦會留在妳內，迄今為止，妳是我的奴婢，今後，妳是我聖心的愛徒」（引自：J. Stierli《救主之心》（Heart of the Saviour）pp. 115- 116）。 ──＜第七章 基督信仰傳承中的「心」＞ 心的悔轉，罪的治療，天國的開始！ 特別推薦給對靈修、聖經研究、 渴望找到自己的「心」的讀者！
