禮記集解（二冊）
1990
文史哲出版社
（清）孫希旦
无
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這套書，買了讀過了。但是後來就後悔了。
一個是這清人解經，不太對路。不如武英殿十三經。當然不如日講系列。如周易集解，實際上是靠近象數。遠不如周易折中好。當然對研究象數來說，可以讀之。畢竟其是唐代集解。
一個是這個系列，漢學的味道比較強。論語劉寶楠，似乎好點。但是我感覺仍然不如日講，也不如張居正的來的好。雖然劉寶楠的這個也很好。
一個是繁體豎排，倒是很好，但是字太小。不如讀線裝版。如今有了pad讀起來更加舒服了。
故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
——《礼记》
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书，同时也是学习、研究古代文化遗产的重要文献。
按照人本主义心理学大师马斯洛的观点，他认为人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，从低级到高级依次包括生理需要、安全需要、社交需要（包含爱与被爱，归属与领导）、自尊需要和自我实现需要。其中自我实现的需要是超越性的，追求真、善、美，将最终导向完美人格的塑造。在我们生活中，很多人对他人其实绝无什么过分的要求，能够得到最起码的尊重即心满意足，而要得到别人的尊重，自己须先尊重别人，《礼记•祭义》中的“恶言不出于口，忿言不反于身”可以作为我们在这方面为人处事的格言。
包括笔者在内很多年轻人，对人容易求全责备，对父母、师长、朋友等一旦见其毛病，就失望、就愤怒，往往直接点出，让人尴尬。孰不知人有缺憾亦是人生常态。在社会当中生存，我们就必须容许别人以既定的自身个性存在，不管这种个性是什么。别人拂逆我们的心意，妨碍我们的行动，但他们这样做也许是出于一种严格的发自本性的必然性，它与物体活动所根据的必然性一般无异。“生活，也让别人生活。”不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，具备一定的宽恕能力合乎我们争取幸福的目的，帮助我们免除人事纷争吵闹，培养合作意识和公共感觉。
“未语人过，先羞惭己。”这是礼记能教给我们的。
您好，那请问关于《礼记》有哪个出版社的集解作品是最值得推荐吗？
慎言慎行，慎独
哥，谈谈书吧，排版，印刷等问题。