探索基督教信仰
前衛出版社
董芳苑 著
290
基督教（Christianity）出現於人類歷史舞台，已經有兩千多年。這一偉大的教團，其信徒之眾，影響之廣，普世任何一個宗教均無法與其相比。可是任何一個宗教歷經長久之演變，由於人文地理環境之影響，其原始形態及基本精神都會走樣。這點正是當今基督教的宗派如此多元，教團體制如此分歧的主要原因。值得留意的是：台灣社會所認知的「基督教」，是指著十六世紀西方宗教改革時代所出現的教團而言（西方人稱其為“Protestantism, or Reformed Chruch”，華人叫它做“新教”），藉以和號稱“舊教”的「天主教」（Roman Catholic Church）有所分別。事實上這個稱謂很不妥當，又混淆不清。因為「基督教」（Christianity）是這個大教團的正式稱呼，那裡會有這一“新教”是指基督教，“舊教”是指天主教的似是而非又似非而是之差別呢？台灣學界為要統合這類稱謂，就用「基督宗教」（Christian Religion）此一勉強之名稱來加以規範。嚴格來說，「基督教」（Christianity）包含三個普世大宗派：西方的「羅馬大公教會」（Roman Catholic Church，也就是國人所稱的天主教）、東方的「東方正統教會」（The Eastern Orthodox Church），以及由十六世紀宗教改革之後所出現的「歸正教會」（The Reformed Church, orProtestant Church）。而且從這三個大宗派又衍生無數的小流派，以致世人很難去瞭解「原始基督教」（Original Christianity）的真正面貌。 基督教傳入斯土台灣是在十七世紀初期。荷蘭人於1624年來到台灣建立遠東貿易基地之一。而於1627年荷蘭歸正教會（Dutch Reformed Church）也派遣干治士牧師（Rev. Georgius Cardidius，在台佈教期間自1627年至1637年）駐台佈教。之後有三十五年之久在台灣中南部建立教區，成功教化當代平埔族原住民。1626年西班牙佔領台灣北部，同時也由道明會（Dominican Order）傳入天主教（Roman Catholic Church）。後者僅在台灣北部及東北部統治及佈教十六年，對象係唭哩岸（Ketangalan）與噶嗎蘭（Kavalan）的平埔族，直到1642年被荷蘭逐出時為止。而荷蘭歸正教會之佈教事工也隨著國姓爺（即鄭成功）於1662年佔領台灣時結束。到了十九世紀西方列強紛紛在亞洲建立殖民地及從事貿易之後，基督教再度傳入台灣。1859年天主教道明會士又從西班牙殖民地的菲立賓將天主教傳入台灣南部，在打狗前金建立佈教基地。1865年英國長老教會也從中國廈門教區將長老教會（Presbyterian Church）傳入台灣南部，而加拿大長老教會也於1872年傳入台灣北部。因為兩者的佈教對象係平埔族群及唐山移民群，為此均十分成功立足於台灣。經歷一個半世紀以還，基督教不但在台灣贏得眾多的信徒，也對於促進台灣社會之現代化有一份很大的功勞。其中尤其是長老教會對台灣之貢獻最大，因其引進西式醫療技術、教育體制、社會救濟（盲人教育及癩病醫療）及民主運動等等，均在台灣歷史留下一席之地。 拙作《探索基督教信仰》一書，係教末多年來發表過或從未發表過的作品所輯成。內容一共收錄九篇文章及九篇附錄小作，均是以基督教教育為目的。一、〈認識《新舊約聖經》〉一文，旨在協助基督徒對於經典內容之理解。二、〈舊約以色列歷史簡介〉一文，同樣是在協助基督徒認識猶太民族之發展史及其與基督教信仰的關係。三、〈探討耶穌的神跡〉一文，係指出「四福音書」（馬太、馬可、路加、約翰等福音書）裡所記述有關“耶穌神跡”的真正意義為何。四、〈基督教的禮儀與治療〉一文，在於處理基督教的“宗教醫療”不同於一般“巫術醫療”之事實。五、〈約翰加爾文在教會歷史上之影響〉一文，不外探討“歸正教會”及“長老教會”如何運用「加爾文主義」於信仰及教制之上的事實。六、〈宗教信仰與家庭倫理〉一文，顧名思義在於提醒台灣基督徒有關家庭生活的倫理關係。七、〈聖經對家暴及性侵害防治的教導〉一文，係指出現代家庭倫理脫序問題對基督徒的挑戰。八、〈類似基督教在台灣〉一文，即探討“摩門教”（耶穌基督末世聖徒教會）、“耶和華見證人”（守望台）及“統一教會”（世界基督教統一神靈協會）等這三個基督教旁門在台灣社會之影響。九、〈相遇與瞭解〉一文，即探討基督徒面對他宗教時應有的態度。另外有九篇附錄，即〈基督宗教題解〉、〈《出埃及記》對當前台灣的啟示〉、〈略論長老教會與台灣的現代化〉、〈基督徒對傳統功德觀之正視〉，〈「宗教神學」之認識〉、〈基督教在台灣的發展〉、〈馬雅各—英國長老教會首任駐台宣教師〉、〈甘為霖—台灣盲人福利之父〉、〈研究基督宗教之理論與方法〉等等文章，期望有助於啟發斯土的基督徒及讀者先進，因此列入於拙作之中。教末年齒已屆古稀之年，作書目的無他，旨在啟發後輩基督徒以及和熱愛斯土台灣的先進互勉而已。 董芳苑 謹識
這是一本專為基督徒（尤其是長老教會信徒）而寫的「私語錄」，當然非基督徒也可以用來一窺堂奧。按基督教長老宗在台灣已有一百多年的歷史，但社會上對其認知卻停留在十六世紀宗教改革後的基督教是新教，天主教為舊教，從而有別於「基督教」這個西方傳入的大教團的正式稱呼，為此，台灣學界特於六○年代以「基督宗教」之名來正名。 究基督宗教依其路線可分為正統的教制基督教、宣教熱情的教派基督教、本位主義強烈的急進基督教及脫離基督福音精神的類似基督教四類，而這也是該教在他教徒眼中難解的原因之一。 《探索基督教信仰》即從認識基督教的經典：《新、舊約聖經》幫助讀者入門，進而探討以色列的歷史去了解舊約、分析新約中耶穌神跡的真義、探究基督教的禮儀與治療觀，另述及加爾文主義的歷史及其對教會的影響、基督教人性原罪論對家庭倫理、家暴及性侵害等問題的思索，並介紹摩門教、耶和華見證人、統一教會三種在台灣最大的類似基督教，最後以提醒基督徒對他宗教應有的態度併九篇附錄作結，全書雖以基督教教育為目的，但個中對基督教的討論確實有助於讀者確立健全的宗教價值觀。
董芳苑 神學博士1937年生，台灣台南市人。 學歷：台灣神學院神學士、東南亞神學研究院神學碩士、香港中文大學崇基學院研究、東南亞神學研究院神學博士。 經歷：前台灣神學院宗教學教授、教務長，前教育部本土教育委員，前輔仁大學宗教研究所兼任教授，前東海大學宗教學研究所兼任教授，台灣教授協會會員，長榮大學台灣研究所兼任教授。 著作：除《台灣宗教大觀》《台灣人的神明》《台灣宗教論集》（以上皆為前衛出版）外，尚有宗教學與民間信仰等專著三十餘部。
自序一、認識《新舊約聖經》二、舊約以色列歷史簡介三、探討耶穌的神跡四、基督教的禮儀與治療 一個立足於台灣本土的基督教（新教）見解五、約翰加爾文在教會歷史上之影響六、宗教信仰與家庭倫理七、聖經對家暴及性侵害防治的教導八、類似基督教在台灣 摩門教、耶和華見證人、統一教會之探討九、相遇與瞭解 基督徒對他宗教應有的態度十、附錄一一 基督宗教題解二 《出埃及記》對當前台灣的啟示三 略論長老教會與台灣的現代化四 基督徒對傳統「功德觀」之正視五 「宗教神學」之認識六 基督教在台灣的發展七 馬雅各 國長老教會首任駐台宣教師八 甘為霖 台灣盲人福利之父九 研究基督宗教之理論與方法
