余英時與台灣學術貴族制四十年
2012-6-1
新高地文化
盧建榮
无
自由主義是任何強權或政治暴力的眼中釘，是必欲撲殺的首要對象。余英時冒充自由主義的符號，卻暗中與獨裁者勾搭，為主子的文化認同提供意識型態的理論養分。
以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，四十年住錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。
余英時大搞其學術世襲制的同時，他自己攘切了台灣自由運動(1978-1988)的成果而不臉紅，他的大弟子「小余」更在2010年宣稱當年他亦參予有功。台灣自由運動的果實全遭這對自由主義贗品的師徒給收割了。
盧建榮（1949年－），美國西雅圖華盛頓大學歷史系博士。曾服務於中華民國中央研究院歷史語言研究所研究員、國立中正大學歷史學系、國立台北大學歷史系兼任教授、國立台灣師範大學歷史系兼任教授。現任中國文化大學史學系所教授、宜蘭佛光大學歷史系所兼任教授。主要學術研究領域是中國古代／台灣當代文化史。著有專書多本，以及論文、文章百餘篇。
盧建榮於二十世紀九○年代將歐美新史學（即新文化史）引進台灣，除了為評介此一學風，更有系統地主持譯介工作，台灣為此平添數十本西史名作的中譯本，在使台灣擠身華文世界文化工業的領先地位上，功不可沒。此外，盧建榮還倡導敘事史學 (narrative history) 的歷史書寫規範，這在史著普及工作上令讀者耳目一新。二○○九年起，受委託主編時英出版社《社會／文化史集刊》。
余英時與台灣學術貴族制四十年
文化坦克叢書１
2012-06
台灣在自由之前、以及之後－－代序
序曲
卷一 思潮史研究的方法論致命傷
1現代儒學論
2清末民初
3明清之際
4漢晉之際
5兩漢大小傳統
卷二 會通中西的二手傳播
1重大關節處既不註明出處，也不尊重本土前輩創作
2販售學貫中西的野人頭
3假中西比附瞎掰中國人文主義史學傳統
4懷抱落伍資訊 不知尊重學術累積
5湊熱鬧鑽紅學 錯把書評家和書商當作者
6重批古代中國專制愚民 輕放當代台灣專制愚民
7誇大對清代考據學評價
卷三 博論了了 後作未必佳？
1余家班拱余當舉世史學一哥
2取巧極致：輕薄、材料現成，以及沒結論
3用錯方法、錯置現代價值觀與影響古代晦暗不明
4看不懂神仙可致文化之建構的史料
5不解史書注文是上佳閱讀行動珍貴史料
卷四 學術為晉身之階
1欺老外易 騙老中難
2只為取悅學霸並兼稻糧謀
3所據資料既不客觀又有偏見
4他者書寫文本難以提煉他者的實情
5分析上屢有疏失
6重複勞動 漠視殖民罪惡 缺乏歷史洞見
卷五 神話陳寅恪
1躲在家中爭自由 竟成為余筆下鬥士
2同樣訴求異代讀者 陳氏手法讓人感覺沒有FU！
3大吹暗碼法螺 其實不是文化研究所用法門
4余解詩不脫漢家故物 難與行動／影像解碼者爭鋒
5挪用洋術 致在中土舊學和西洋新知之間兩不搭調
6海外反共穩賺不賠－－余氏的反共政治學
卷六 比附明清商業文化為資本主義
1未能善用1986以前西方史家對資本主義的研究成果
2佛教世俗化和勤儉工作態度在漢唐之間所在多有
3北宋四大名臣突然變成理學家與居士佛和菩薩思想先於禪宗
4誤將中國老靈魂當成新軀體的生命形式
5分不清歷史的斷裂和因襲
6既昧於中國傳統文化又沒掌握好學術新知
卷七 實踐商人精神
1一見商人心機
2再見商人心機
3又見商人心機
4四見商人心機
卷八 在台政學關係
1原來大師愛說謊
2捍衛威權體制下的製作大師
3扛著「士志於道」的大旗 背離獨立知識人傳統的打造
4搶錯舞台搞錯表演
5開訓別人 卻張冠李戴
尾聲
徵引書目
參考文獻
人名索引
專有名詞索引
機關／團體／事物索引
表目次
表一、余家班博士後生產專書怠工表
表二、余英時刊文「聯副」一覽表
表三、余英時刊文「中副」一覽表
表四、余英時一魚三吃一覽表
表五、余英時一魚二吃一覽表
表六、余英時「舊酒」參入「新酒」一覽表
圖目次
圖版一、余英時偷惰治學跡證之一
圖版二、余英時推薦陸揚進史語所函件
圖版三、余英時1983年9月2日搶佔藝文舞台跡證
圖版四、余英時1983年9月3日搶佔藝文舞台跡證
圖版五、余英時1983年9月4日搶佔藝文舞台跡證
圖版六、余英時1983年9月5日搶佔藝文舞台跡證
圖版七、余英時1983年9月6日搶佔藝文舞台跡證
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