美術·神話與祭祀
1993
稻鄉出版社
張光直
郭淨,陳星
无
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今年6月份初的時候，我買了三聯重新出版的8本張光直先生的文集往家裡寄，暑假的時候看了其中兩本，其中第一本看的就是《美術、神話與祭祀》。書是暑假看的，現在放在家裡，不過，看的時候稍稍做了筆記，現在憑藉這些和記憶寫一寫對這本書的書評。
全書的條理十分清晰，從本書的目錄就可見一斑：
序言
第一章 氏族、城邑与政治景观
第二章 道德权威与强制力量
第三章 巫觋与政治
第四章 艺术：攫取权力的手段
第五章 文字：攫取权力的手段
第六章 对手段的独占
第七章 政治权威的崛起
這本書中用的語言直白，表達清晰，是十分好的論說作品。因為基本上講的是作者多年的考古得出的一些對政治權力形成的理解以及構想，沒有考古上的專業詞彙。
正如章目所示，第一章述說作者對氏族、城邑與政治的關係。作者指出“以血缘纽带维系其成员的社会集团左右着政治权力，这是中国古代国家最显著的特征。” 這點從周，商，夏等皇朝的制度可以看出。一個宗族的人口增加，自然形成一個城邑，而這些宗族成員手掌權力。隨著人口的增加，爲了減輕人口或者開墾新土地，邊防等原因，族中男子會離開城邑去新的地方，建立新城邑，形成又一個權力中心。城邑的建造也可以說是一種政治行為，因為它以為權力中心的形成。
城邑，氏族和宗族的分级分层，已经构成一幅政治结构图，统治者要引入道德权威（就是一个人的功绩）来建立统治，还有强制力量来维持统治。這是第二章要說的。
第三章說“自天地交通断绝之后，只有控制着沟通手段的人，才握有统治的知識，即权力。從商朝甲骨文占卜分析。
第四章和第五章說了兩種主要的權力手段：藝術與文字。掌握了文字，无疑就是掌握了死者（前人）的知识，吸取过去的经验，预测未来。因为古代青铜器的制造困难，占有这样的青铜器是握有权势的象征。
第六章講這兩種手段的獨佔，當然，以積聚的方式。
而經過上述的歷史進程條件，個人以親族體系地位為基礎，用文字和文字之外的手段將權力掌握，又以德之行為，資源，軍事裝備去統治，帶來財富和榮耀，最終是政治權威的崛起。
”文明是物质财富积累的体现，它既是政治权威兴起的结果，也是它存在的条件。“
邏輯明瞭，講理簡單透徹地闡述分析古代政治權威的興起，國家的誕生，以及想透過古代中國的這些例子去研究世界其他地區的同樣問題。
正如張先生所說，書中這些觀點可以用於世界不同文化的政權崛起考究，但這本書中的觀點也簡單，等待著更多的發展。
這本書對於我這樣一個考古，歷史門外漢來說，依然十分精彩。
對於這本書的提問以及更透徹的理解有待我下一次的詳讀。
2013.10.16
读《艺术、神话与祭祀——通往古代中国政治权威的途径》
毫不隐瞒地说，我在这本书面前无话可说。它快刀斩乱麻地夺走了我阅读考古学著作的第一次，它关于中国文明起源模式的猜想也让我目瞪口呆。作为一个外行人，依然不敢谈评论，只谈谈感想和疑问。
这本书的线索十分明确，即论证中国文明的最初集聚，是通过政治手段而不是技术突破来实现的。在论证过程中主要分析了统治者获得权威的条件：集道德权威和强制手段为一体的身份（宗族地位及宗族权威的合法性——神话）、独占获取知识的手段——青铜器（文字和动物伙伴的高度集合）。其中引用了大量考古实例和前人的研究材料，也批判了一些狭隘的观点和中国考古研究对第一手材料缺乏关注。无论是在学术态度还是研究方法上，都是令人敬佩的作品。
看完这本书之后，我非常有冲动想继续看它的“续集”，因为其观点似乎不能完全解释后来历史的发展。按照书中的理论，艺术是产生于政治需要的，至少在中国是如此。那么对艺术、文字之类沟通祖先的手段的独占是何时出现转折，以至于艺术的发展开始不仅仅服务于政治呢？丧失了独占的统治者又用什么样的方法继续拥有权威呢？另外，书中提到作为中国文明基础的分层社会是否是民主化最大的阻碍？中国文明是否只能存在于有层级组织的严整的社会结构中，而不可能真正重视个体的权利呢？还有，连续性文明的性质是否才是中国始终没有西方式宗教的原因？作者说连续性的文明是依靠改变人与人之间的关系来发展，始终没有超越和征服自然的欲望，那么是不是这种类型的文明在唐朝时候走到了它的顶峰，之后一直迂回而无法前进了？
这些问题，其实是一直以来都存在于我心中的，很可能在所有的阅读中，我都期望能够找到通向答案的道路。一直以来，也一直有学者致力于建造起中国自己的现代的文化体系，包括哲学的、历史的、建筑的、艺术的，并且通过和西方文明的比较来明确自己的身份，找到一条真正的延续之路。但是至今，这种身份和道路好像仍然是模糊的，或者依然在西方的阴影下。从与宇宙的关系来讲，我们的文明起源于连续性；而这种连续性却在近代遭到了很严重的断裂，也许我们思考问题的方式并不是我们祖先曾经使用的，或者今天我们根本不知道该如何思考，我们只是跟在别人屁股后面小跑而已。
我们需要重建的不仅仅是通往古代中国政治权威的途径，也是重新认识传统中国文明和现代中国社会生态的途径，在历史和现实中找到文化自我，需要我们亲自深入原初的资料、放弃对权威的迷信和不哗众取宠的努力。
薄薄的一本书 全价也就是10元左右 讲了比较多的东西 不仅适合于专业的考古人 普通的对考古学感兴趣的我们也可以看 张光直先生是巫鸿在哈佛的人类学老师 很厉害吧？
提出的問題都很棒
老实说，一开始看张的研究，觉得他很厉害。不过在一些问题上，张的结论还需要慎重。比如他对于商王的王号的一些推论。在一些历史问题上张与何炳棣相左，还引起他对于何的打压。（见《读史阅世六十年》中何的叙述）
其实也看人的气性与感觉。譬如何炳棣那样的先生，便少有觉不出人家对他有打压的时候。
哈哈，何炳棣的话也就姑妄听之吧