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養生不如養性

靈虛山人 良辰
出版时间:

2005年05月30日  

出版社:

良辰  

作者:

靈虛山人  

内容概要

《新黄帝内经》讲述著亦古亦新的养生之道。透过先哲长寿经验来看,养生首推养性,其中包括多的道德修练、精神修养,进而有助於加强健康。除此之外,更进一步阐述养生,将‘明心见性’道德与精神相连接起来,让人达到健康的体魄外,更同时把自身之潜能予以开发出来。
《新黄帝内经》分为上,下两卷.上卷是“三界医学圣会”,透过五臓之神(以下简称五神)的发言、对谈,深入浅出地介绍人体之脏腑,与整体功能的活动性,让人认识五神在人体所扮演之角色、之间如何联系,以及人体整体功能活动力。所谓的功能活动性像是人体内精密加工厂的人体总合,单举例消化系统而言,就与口腔、咽、食管、胃、小肠、大肠多种器官相关,把吃下去的物质通过不同的运作模式,转化为能量,然后再将能量蒸腾、催化成精微分子,运输到全身,供给每天活动所需,这些功能总合称为功能活动性。
在功能活动性之精神层面,则以“精”为主。将物质之精髓转化为能量。再将能量精炼为精微单位。“道”是能量运行之规律性,养生修炼必须遵循“道”之运转,古代先哲所提出之“天人合一”,便是指人体之气血能量之运行,不仅对周遭环境有适应能力,更能顺应著整体大自然的变化,如此才能推迟衰老是,延年益寿。若整合了儒家提出了“大德必得其寿”,也就“仁者寿”之长寿思想。修“道”加上”德”之涵养后,不仅能与天地形成相互感应力,更加能体悟自身体内“精”与“神”。修炼者首重于修“德”,因“德”有助于“明心见性”之显现,更是进入潜科学之垫脚石,也是进一步与幻对话之必备条件。“三界医学圣会”便是在“道”及“德”的修炼下,才开启了与幻的对话。
与幻的对话的方式,不仅取代了艰深难懂之医学论述,更重要的是突显与身体“对话”之重要性。自古以来之养生修炼术,以及传统医学之医药书籍,甚至是近代医药科学的研究,皆忽略了与自身对话之重要性,尤其是当人体出现微恙时,便胡乱加以整治,养生也是如此,如果认知动有助于健康,于是就日夜不停的运动形体,或是未经医师的许可下,便随意的服用补药,总以为可籍此延年益寿。正如婴儿哭闹,并不代表是因为饥渴的缘故,也有可能是过冷、过热、尿湿甚至是向母亲撒娇需要他人的关怀等。但是,只有婴儿之母亲能通过哭闹声并加以分辨出婴儿哭闹之原因为何,因为“用心”之故。舆自身之“对话”,便是能“用心”来关怀自身之形体及精神层面,感知自身形体之变化,并了解自身精神层面的需求为何。这也是上卷采用五臓之神针对性撰写的原因,希望让人也能籍此开始舆自身的身体对话。养生修炼者,应先明白自形体及内心所须时,才能选择真正有益於自身所须之养生术,及深刻体悟自身深层潜意识之所须,如此一来,才能延年益寿。更重要的是精安神得,稳定的情绪才有助於摆脱诱发疾病之内因。
《新黄帝内经》之下卷,“智能黄帝论”以形骸之修炼及修护为主。“智能黄帝论”或称为“智能内经”,因是以“智能医学”之理论做为基础,尤其是运用了“智能医学”之开发大脑潜能的方法,以及“智能医学”之‘细胞运动学说’;‘场’舆‘场象学说’;及道、阴阳、五行的观点,重新解读了《黄帝内经》之医学理论,不僅保有原义性,化繁为简后更有助於深入体悟《黄帝内经》之原义。甚至于,当再度重新翻阅《黄帝内经》时,便能明白书中所言为何了。因此,《新黄帝内经》,不仅可以做为有志於传统医学之学习指南外,更适於养生修炼之参考数据。
所谓的“预防胜於治疗”、“养生莫如养性”,唯有经常保持达观的态度,开阔自身之胸怀,并配以适当饮食调养外,还有适当之养生健身法锻炼形体,才能达到预防及防患於未然。在确保形体之健康及长寿的同时,更应从中发现自身之“潜能”,以及自身之“创造力”。因“潜能”舆“创造力”是自身存在之价值,是人生之意义,唯有找到了人生之意义后,心灵才有所慰藉,才能真正达到身心灵之健康。如何才能找到自身存在之价值?在于“养性”,而“养性”又在于“明心见性”及智能的开发。因此,《新黄帝内经》又称为《智能黄帝论》,是以智能、潜能的方法将《黄帝内经》重新作了注解。


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