薄伽梵歌原義
1997年新譯第一版
巴帝維丹達書籍出版有限公司
聖恩A·C·巴克提維丹塔·斯瓦米·帕布帕德
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聖恩A·C·巴克提維丹塔·斯瓦米·帕布帕德是闡釋及評述《薄伽梵歌》最具獨一無二資格的人,聖恩不僅是當代首屈一指的韋達(源於古印度的智慧文化)學者,而且還是自至尊之神(奎師那Krishna)起始之傳系的宗師,也是全面自我覺悟了歷代先師之現世代表。因此,這部《薄伽梵歌原義》并沒有半點歪曲,也不蘊含私人動機,必然能以其邃古但卻十分適切的教導去啓發讀者,造福世人。
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《博伽梵歌原意》中广博的超然知识、严谨的逻辑、恢弘的气度、优美的文辞、磅礴的气势,使读者为之震撼,为之倾倒,为之赞叹。
在阅读《博伽梵歌原意》的过程中,读者会时而感到面对宏伟的宇宙创造,自我只不过是沧海一栗,平日的自大太过可笑,唯有谦卑下来,与宇宙的创造者相连才是获得平安、吉祥的根本;时而感到犹如站在喜马拉雅山之巅俯瞰世界,一切的真相尽收眼底,不禁为自己产生执著心、纷争心而感到汗颜,遗憾自己为什么浪费人生宝贵的时间去追求如昙花一现的短暂事物,而不为获得永恒而努力;时而如沐浴春风,感受神恩浩荡,赐予我们这些凡夫俗子觉悟后能超凡脱俗的知识;时而如乘船冲过惊涛骇浪后行驶在风平浪静的海面上,体会心中的污浊被洗涤后清纯的平静。
正因为如此,《博伽梵歌》一盲存全世界被大量出版和广为阅读,并受到那么多著名的科学家、哲学家、文学家、神学家、思想家、政治家,以及社会领袖和宗教人士的推崇。
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一千六百年前,克里希纳已经知道这一点,祂亦知道很难向人类解释他们有自我的问题,最好还是用人们能够明日的方式去说明,薄伽梵歌便是克里希纳圆滑的教导。祂用巧妙的方法教导阿周那。祂说:「首先要获得更高的觉醒。觉醒不是说要去读甚么书,而是你的注意力要得到启发。在指掌上能够知道自己和他人的问题。不是去作长篇演讲,而是成为知道真正知识的人。」阿周那问克里希纳,为甚么一方面说要成为静观者,成为得到真正知识的人,但另一方面又叫他参予战争?其实如果你得到自觉,成为静观者,参加战争的不是你,你只是上天的工具,对付那些可怕的人。但阿周那不明白这一点,因此克里希纳便和他玩一个把戏。克里希纳说,就当是为完成你的「业」而作战吧,并把整件事放在上主的莲足之前。这其实是没有可能的、荒谬的。这是外交手腕的一种,提出无可能实现的条件,让对方堕入自己的陷阱。你作各种的「业」,然后把结果放在上主莲足之前。这是没有可能的。许多人相信了薄伽梵歌上的说法,于是对我说:「母亲,我们作各种的业,然后把它放在神的莲足之前。」其实你们是不可能做到的。你可以这样说,但却不能这样做到,因为你们都有自我存在。
——当代著名灵性大师锡玛塔吉